الخطيب الحسيني الشيخ محمد عبدالله عبدالله, [14.12.16 17:21]
رد إشكال تفسير آية بعوضة فما فوقها
قد وردت بعض الروايات التي تفسر وإن تأويلا آية (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )بسيدي الخلق وزينتي عالم الإمكان محمد ص وعلي ع
وقد استثار هذا الشيء حفيظة بعض العامة وقليلا من أهل العلم من حيث أنه كيف يشبهان بأبي هما ببعوضة وحشرة تعيش على ظهرها وهما من عرفنا عنهما النزر وجهلنا الجل .
وانقدح في البال جوابا لهذا الإشكال والعلم لله جل وعلا
أن منشأ الإشكال كل الإشكال على المتن هو من كون التشبيه لهما ع بالبعوضة والحشرة التي تعيش على ظهرها
والحق أن هذه الاستعارة هي تشبيه للصورتين وليست تشبيها لأطراف التشبيه من مشبه بالفتح ومشبه به
أي من قبيل الإستعارة التمثيلية حيث تشبه صورة هذا المثل بالواقع الذي تريد جر المثل إليه من دون تشبيه الأطراف هنا بالأطراف هناك وهو أحد القولين في تفسير تشبيه آية الغيبة ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا )
والنتيجة
أن المراد ليس تشبيه ما هو فوق في البعوضة بما هو فوق منهما ع ولا ما هو تحت بما هو تحت منهما بل المراد التشبيه فقط بالفوقية والتحتية لا أن عليا ع مثله مثل ما هو فوق ولا أن محمد ص مثله مثل ما هو تحت ، فإن لم يكن المراد تشبيه الأطراف ببعضها فلا معنى حينئذ لدعوى التوهين
يبقى شيء لابد من حله
وهو أنه ألم يجد الله تعالى مثالا أفضل من هذا المثال ليقيس الفوقية بين خيري خلقه  به
وجوابه :
أنه لعل ذلك لما في المقيس عليه من الإعجاز إذ من كان يدري بأن على ظهر البعوضة حشرة تحملها فكأن الله تعالى اختار هذا المثال برهانا على صدق المقيس من خلال تشبيهه بمثال إعجازي . ويبقى ان الله جل وعلا قال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا وهذا معناه ان هذا المخلوق هو عظيم بلحاظ ما يلي الخالق وانه تجلىي لقدرة الله تعالى ومحل علمه وحكمته فلا يستصغرن احد صنع الله فان من صنع العظيم من الخلق هو من صنع الصغير منه
ويبقى العلم لله أولا وآخرا
الشيخ محمد الشيخ عبدالله اللبناني