الجواب

السلام على المؤمنين

ان ها هنا ملاحظات

1-

انه لا احد يقيس فعل الله بفعل المخلوقين عندما يقول ان الله انما رضي عنهم هذا الرضا الخاص لا الرضا العام ولهذا السبب جاء بكلمة

اذ يبايعونك لتقييد الرضا بهذا النوع من العمل لا عن كل اعمالهم والا فلا خصوصية لكلمة (اذ) غير هذا المعنى

2-

ان القران الذي هو كلام الله عزوجل انما نزل بلغة العرب لا الهنود مع احترامنا لكل الاعراق

وبما انه نزل بلغة العرب فهو يخضع لقوانين هذه اللغة وخضوعه لقوانين اللغة العربية ليس من الامور التي يلام عليه المفسرون كما تعلمون وليس من القياس للخالق بالمخلوق

3-

 ها نحن وكلام الله عز وجل فلنفسره هل قال لقد رضي الله عمن بايع تحت الشجرة ام قال لقد رضي الله عن المؤمنين والمؤمنين على الحكاية قيد والاصل في القيود الاحتراز وهنا يكون المعنى ان المؤمنين الذين باعوا رضي الله عنهم اما من بايع من غير المؤمنين فلابد له من دليل ليكون مشمولا برضا الله

4-

واما من المؤمن وكيف نميزه عن الطالح فلابد من الرجوع للروايات في ذلكوالاخبار حول من اساء ومن لم يسىء من بدل ممن ثبت

5-

وهذا جواب اخر مبني على ان الجميع كان حينها مؤمنا ولكن هل استمر ايمانه او لا وحتى الله يمكن ان يصف المرتد فيما بعد بالمؤمن حال ايمانه وان كان الله يعلم انه سيرتد فيما بعد الا تؤمن بان الانسان يكون مؤمنا ثم يضل والاية الدالة على ان الله يطلق وصف المؤمنين حتى على من يعلم انهم سيبدلوا فيما بعد قوله تعالى

ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

هذه ال(من) للتبعيض قطعا فمن المؤمنين قوم صدقوا ولكن منهم قوم كذبوا ومنهم قوم لم يبدلوا ولكن من المؤمنين قوم بدلوا وهذا معنى افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الانقلاب يعني انهم كانوا مؤمنين ثم انقلبوا ومع هذا فان الله سبحانه يصفهم بانهم كانوا مسلمين ومؤمنين   

  

6-

ولهذا لا مانع ان يرضا الله عنك الان ولكن اذا بدلت يغضب الله عليك ويسخط

اليس هناك احاديث تدلل على ان الله يكون اض عن المؤمن ثم اذ اذنب يسخط الله عليه ام ان هذه الاحاديث ليست للتداول في ساحة العقيدة والاحتجاج وفقط للخطب اليس هناك احاديث تتحدث عن اقوام استبدلوا رضا الله بسخطه وغضبه

7-

واما ماذكر من الاحاديث فان حالها حال الايات المباركة ناظرة الى هذا العمل الخاص من البيعة والى هذا الزمان الخاص اما الاعمال الاخرى والايام اللاحقة فهذه تحتاج للثبات والصدق وعدم التبديل على ان الاحاديث هي من كتب القوم لا من كتبنا فلا يصح الاحتجاج بها علينا

8-

ولاحظوا الشبهة التي القاها انه كيف يسخط الله عمن هو راض عنه

فاننا نقول رضا الله عنهم في كل الحالات وسائر الاوقات هو محل الكلام ونقول نعم يعقل الا تقول لمن تخافمنه ان يعصي الله لا تسخط الله ولا تغضب اللهوانت بالوجدان تدري انه الان هو مرض لله ولكن تخاف ان يسخط الله عليه بعد ان كان راضيا