السنه هم شيعه ولكن لايعلمون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدرة حيدرة

من قال ان الرسول لم يقم الحد في حادثة الافك ؟؟
بل الثابت ان الرسول صلوات الله عليه اقام عليهم وجلدهم ثمانين جلده وهذا ثابت ومعروف
في الكتب الصحيحه ولكن اخواننا الشيعه يعمدون الى انكار هذه الحقيقه للانتصار لمذهبهم مع ان الاولى هو الانتصار للحق وليس للمذهب

وان سلمنا معكم ان الرسول لم يقم الحد وصبر فهو لنفس السبب الذي ذكرته انت
في سكوت( علي) على ظلم الزهراء وهو قولك (ان المؤمن اذا صبر لمصلحة عظيمة على البلاء العظيم كان هذا زيادة في فضله واجره) وهذا ذكره الله ( لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) فاذا كان النبي لم يجلدهم لانهم لم يظلموا عائشه
فهل نقول ان (علي) سكت عن مظلومية الزهراء لانها تستحق هذا الظلم وان ابو بكر لم يظلمها
النبي سكت في حادثة الافك
وعلي سكت في مظلومية الزهراء
فهل ياترى سكوتهم هو ادانه منهم لزوجاتهم ورضى منهم بما حصل وتأييد لمن اتهموا فاطمه وعائشه ؟؟!!!!!!!!!

انا ياشيخي لست بمتسوى علمك ولكن علمي قاصر وبسيط
ولكني تدبرت هذه الايه واجبتكم على ضوءها
وهي واضحه ومحكمه

فتقبل هذا مني حفظك المولى ياشيخي الكريم
مع العلم اني لست سني ولا وهابي ولاشيعي ولا صوفي
انا مسلم موحد على الحنيفيه السمحه ومذهبي هو مذهب القرآن وطريق محمد صلوات الله عليه
وهي واضحه ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك

الرد
ان هذا منك عجيب
وكانني ان الذي سالت واشكلت
بل انت اشكلت وسالت عن سبب سكوت علي واعتبرته لو سكت فهو جبان
فاجبتك ليس بالضرورة ان الانسان لو صبر يكون جبانا بل قد يكون سكوته لمصلحة
وقد ظهر هذا في كلام علي ع
لما استغاثت به فاطمة فقال لها ان شئت ان لا تسمعي هاتين الكلمتين بعد هذا اليوم فاني ساخرج
وقصد بالكلمتين الشهادتين فراجع شرح النهج لابن ابي الحديد
اخي ان كل ما اردت قوله هو الجواب عن تساؤلك
انه كيف تقتل الزهراء ويسكت علي حيث استنكرت ذلك وكذبت اصل مظلومية الزهراء بسسب هذا
وانا بينت لك مثالين اكيدين لا نقاش فيهما بين المسلمين
الاول
عدم معاقبة النبي ص لمن اتهم عائشة بالزنى وهذا بحسب رواياتكم انتم
فهل تنكر اصل الواقعة لان النبي لم يعاقب من اتهمها بالزنى
طبعا ستقول بل سكت النبي لمصلحة وهكذا قلت لك
الزهراء كسر ضلعها واسقط جنينها وسكت علي لمصلحة اذا لا تستطيع ان تنكر الواقعة لمجرد سكوت علي
والموقف الثاني صبر عثمان
حيث هجموا عليه واساؤا لحريمه ايضا وسكت
فهل تنكر اصل الواقعة ام تقول صبر
وها نحن الشيعة نقول صبر علي كما صبر رسول الله وكما صبر عثمان وصبرهم جميعا لا يؤدي لانكار الظلم الذي وقع عليهم

اما قولك ان النبي جلد الذين اتهموا عائشة فهذا جهل منك حتى بدينك واحاديثكم
بل لم يعاقبهم النبي فراجع اخباركم واحاديثكم تعلم
ما دام اعترفت ان السكوت ليس ادانة فلا مشكلة في سكوتهم لمصلحة عندما ظلموا
وهكذا علي