المصطلح السابع والعشرون ( إبل )

ثامنا - الإبل والهدي :

يجوز ذبح الإبل في الهدي ولا

يجزي إلا الثني بلا خلاف - كما في

الجواهر - والمراد منه هو الذي له خمس

ودخل في السادسة ( 2 ) .

وأفضلها الإناث .

ويستحب أن تنحر وهي قائمة قد

ربطت بين الخف والركبة يطعنها من

الجانب الأيمن ( 3 ) . قال أبو خديجة : رأيت

أبا عبد الله عليه السلام وهو ينحر بدنة معقولة

يدها اليسرى ثم يقوم به من جانب يدها

اليمنى ويقول : " بسم الله والله أكبر ، اللهم

هذا منك ولك ، اللهم تقبل مني " ثم يطعن

في لبتها ، ثم يخرج السكين بيده ، فإذا

‹ صفحة 183 ›

وجبت قطع موضع الذبح بيده ( 1 ) .

تاسعا - نحر الإبل :

المعروف بين الفقهاء - بل ادعي عليه

عدم الخلاف والإجماع - أن تذكية الإبل

تنحصر بالنحر ، فلا تذكى لو ذبحت ،

ولكن توقف فيه المحققان : الأردبيلي

والسبزواري - تبعا لما ينقل عن ثاني

الشهيدين في بعض الحواشي - بدعوى عدم

الاطلاع على رواية تدل على المطلوب .

ومع ذلك فقد ادعي الإجماع على

اختصاص الإبل بالنحر ، كما نقل عن

الغنية والخلاف : أن النحر في الإبل ،

والذبح في ما عداها هو السنة الشريفة بلا

خلاف - إلى أن قالا - : " ولا يجوز في

الإبل الذبح وفي ما عداها النحر ، فإن فعل

ذلك لم يحل الأكل بدليل إجماع الطائفة " .

وكيفية النحر هو : الضرب بما يصلح

به التذكية في لبة الإبل ( 2 ) .

ويستحب أن تربط أخفافها إلى

آباطها وتطلق رجلاها ، أي يجمع خفا

يديها ويربطان مما بين الخفين إلى الإبطين

وتطلق رجلاها ( 1 ) .

عاشرا - لقطة الإبل :

إذا وجد البعير في كلأ وماء سواء

كان صحيحا أو لا ، أو وجد في غيره

وكان صحيحا فلا يجوز أخذه ، لقوله

صلى الله عليه وآله وسلم : حذاؤه خفه ، وسقاؤه

كرشه فلا تهجه ( 2 ) .

وعلى هذا فلو أخذه في هذه

الصورة ضمنه فلا يبرأ بإرساله ، بل لا بد

من تسليمه إلى صاحبه أو الحاكم .

هذا كله مما لا خلاف فيه - كما يظهر

من مفتاح الكرامة ( 3 ) والجواهر ( 4 ) - ومفهوم

ذلك : أنه لو وجده سقيما في ماء وكلأ

فيجوز أخذه .

الحادي عشر - الإبل في الدية :

إذا كانت الدية دية عمد ففيها مئة

‹ صفحة 184 ›

بعير من مسان الإبل .

وقد ادعى العديد من الفقهاء

الإجماع على ذلك .

وتسمى هذه الدية ب‍ " الدية

المغلظة " .

وأما إذا كانت دية شبه العمد أو

الخطأ ، ففيها :

1 - ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث

وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنية ،

كلها طروقة الفحل .

2 - أو ثلاثون بنت مخاض ،

وثلاثون بنت لبون ، وأربعون خلفة .

3 - أو ثلاثون بنت لبون ، وثلاثون

حقة ، وأربعون خلفة .

على اختلاف الأقوال والروايات ( 1 ) .

وتسمى هذه الدية ب‍ " الدية

المخففة " .

راجع : دية .

الثاني عشر - أسنان الإبل:

أسنان الإبل من أول يوم تطرحه

أمه إلى تمام السنة حوار ( 2 ) فإذا دخل في

الثانية سمي ابن مخاض [ والأنثى بنت

مخاض ] لأن أمه قد حملت ، فإذا دخلت

في السنة الثالثة يسمى ابن لبون [ وأنثاه

بنت لبون ] وذلك لأن أمه قد وضعت

وصار لها لبن ، فإذا دخل في السنة الرابعة

يسمى الذكر حقا والأنثى حقة ، لأنه قد

استحق أن يحمل عليه ، فإذا دخل في

السنة الخامسة يسمى جذعا [ وأنثاه

جذعة ] فإذا دخل في السادسة يسمى ثنيا

[ وأنثاه ثنية ] لأنه قد ألقى ثنيته ، فإذا

دخل في السابعة ألقى رباعيته ويسمى

رباعيا ، فإذا دخل في الثامنة ألقى السن

الذي بعد الرباعية وسمي سديسا ، فإذا

دخل في التاسعة وطرح نابه سمي بازلا ،

فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف وليس له

بعد هذا اسم ( 1 ) .

وقيل : إنه إذا دخل في العاشرة

فيسمى بازل عام ، وفي الحادي عشر بازل

عامين وهكذا ( 2 ) . . .

وهناك اصطلاح آخر وهو اصطلاح

‹ صفحة 185 ›

" المسنة " ويبدو أن المراد منها هي التي

دخلت في السادسة ( أي الثنية ) إلى بازل

عامها ( 1 ) . . .

....................

‹ هامش ص 181 ›

( 1 ) المختلف : 175 .

‹ هامش ص 182 ›

( 1 ) راجع الحدائق 12 : 43 .

( 2 ) المختلف : 176 .

( 1 ) المسالك 1 : 52 .

( 2 ) الجواهر 19 : 136 .

( 3 ) نفس المصدر : 155 و 156 .

‹ هامش ص 183 ›

( 1 ) الوسائل 10 : 135 ، الباب 35 من

أبواب الذبح الحديث 3 .

( 2 ) راجع كل ذلك في الجواهر 36 : 116 -

120 ، والخلاف : كتاب الصيد والذباحة المسألة

رقم ( 24 ) ، والغنية ( الجوامع الفقهية ) : 556

وكفاية الأحكام : 247 .

( 1 ) الجواهر 36 : 132 .

( 2 ) الوسائل 17 : 363 ، الباب 13 من أبواب

اللقطة ، الحديث 1 .

( 3 ) مفتاح الكرامة 6 : 127 .

( 4 ) الجواهر 38 : 218 - 223 .

‹ هامش ص 184 ›

( 1 ) راجع كل ذلك في الجواهر 43 : 4 - 20 .

( 2 ) الحوار بالكسر والضم : ولد الناقة ولا يزال

حوارا حتى يفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل .

( 1 ) الكافي 3 : 533 ، الفقيه 2 : 25 ، معاني

الأخبار : 328 ، الجواهر 15 : 123 .

( 2 ) الجواهر 43 : 5 نقلا عن المهذب البارع

وغيره .

‹ هامش ص 185 ›

( 1 ) الجواهر 43 : 5 .