الروايات من ( 8 -9-10-11-12 ) والرد عليها

الرواية الثالثة عشر :

رووا عن أبي ذر أنه قال : كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) خاصة . وقال : كانت لنا رخصة .

ورووا في متعة النساء أنه قال : إنما أحلت لنا أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعة النساء ثلاثة أيام ، ثم نهى عنها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
وأنه قال : كانت المتعة لخوفنا ولحربنا ( 4 ) .
ومن الغريب في روايتي أبي ذر هنا وهناك أن في طريق كليهما إبراهيم التيمي ‹ صفحة 135 › وعبد الرحمن بن الأسود ، وشأن روايتي أبي ذر في السند شأن روايتي الإمام علي ( عليه السلام ) ( في تحريم متعتي الحج والنساء ) ( 1 ) .

ويقول ابن القيم حول ما نقل عن أبي ذر في اختصاص متعة الحج بالصحابة :
إن تلكم الآثار الدالة على الإختصاص بالصحابة بين باطل لا يصح عمن نسب إليه البتة ، وبين صحيح عن قائل غير معصوم لا يعارض به نصوص المشرع المعصوم ، ففي صحيحة الشيخين وغيرهما عن سراقة بن مالك قال : متعتنا هذه يا رسول الله لعامنا هذا أم للأبد ؟ قال : لا بل للأبد - لأبد الأبد ( 2 ) .

ويقول العيني في " عمدة القاري " :
وقد خالف أبا ذر ، علي ، وسعد ، وابن عباس ، وابن عمر ، وعمران بن حصين ( 3 ) . . . إلى آخر كلامه ، مما يدل على عدم قبول ما نسب إليه من تحريم متعة الحج ، ويمكن أن يستدل كذلك بالنسبة لمتعة النساء ، لمخالفته لقول علي ( عليه السلام ) وابن عباس وجابر وعمران بن حصين و . . . .
على أننا نؤكد أن أبا ذر ( رضي الله عنه ) من الموالين لعلي ( عليه السلام ) والمخالفين لعثمان وغيره ، ولا شك ان الواضعين أرادوا أن يستفيدوا من هؤلاء لتبرير ساحة الخليفة عمر في تحريم المتعة .

الهوامش

<هامش ص 134>
. ( 4 ) سنن البيهقي 7 / 207 .

‹ هامش ص 135 ›
( 1 ) معالم المدرستين 2 / 280 . ( 2 ) زاد المعاد 1 / 213 . ( 3 ) عمدة القاري 4 / 562 .