موقف أبي بكر من آية *<قل لا أسألكم عليه أجرا" إلا المودة في القربى>*

دلالة الحديث على عصمة الزهراء عليها السلام :

فتلخص, أن حديث اطمة بضعة مني,فمن أغضبها أغضبني,وأن فاطمة بضعة مني, يريبني ما أرابها ,ويؤذيني ما آذاها, دال على عصمتها قطعا", إلا فمعناه أن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يؤذيه ويغضبه ويريبه ما آذى وأغضب وأراب فاطمة عليها السلام, وإن كان على شيء باطل,وهذا باطل عند جميع المسلمين.
وبديهي, أن كل أمر لا ينفك عن أمر باطل فهو باطل,والقول بعدم عصمة الزهراء عليها السلام يلزم عنه شيء باطل ,فيبطل القول بعدم عصمتها تبعا" لبطلان ما يترتب عليه.
والأمر في ترتب غضب الله تعالى على غضب فاطمة عليها السلام, ورضاه سبحانه على رضاها, أظهر وأبين في إفادته عصمتها عليها السلام بنحو قطعي لا يستريب فيه مؤمن بالله تعالى.

وخلاصة الأمر,أن الله تعالى ورسوله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يستحيل أن يترتب غضبها على غضب مخلوق يغضب من أمر حق بحال من الأحوال.