هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
احدث الديكورات العالمية للمنزل... [ الكاتب : الاميرة رانيا - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 2 - عدد المشاهدات : 1535 ]       »     أشيك غرف نوم لاحلي بنوتات [ الكاتب : الحوراء - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 6 - عدد المشاهدات : 3739 ]       »     هذي الطفوف ابا الطفوف نراها قص... [ الكاتب : الشيخ محمد العبدالله - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 6 - عدد المشاهدات : 2134 ]       »     اطلق لهيب فؤادك المسجون قصيدة ... [ الكاتب : الشيخ محمد العبدالله - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 3 - عدد المشاهدات : 1459 ]       »     (هو الشمس ام اشراقة الشمس في ا... [ الكاتب : الشيخ محمد العبدالله - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 3 - عدد المشاهدات : 1661 ]       »     قصيدة:أحسن الأسماء - محمد باقر... [ الكاتب : محمد باقر جابر - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 7 - عدد المشاهدات : 2096 ]       »     عج بالغري على ضريح حوله للشيخ... [ الكاتب : السيد عباس ابو الحسن - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 4 - عدد المشاهدات : 2348 ]       »     الله يا حامي الحمية ثارا لفاط... [ الكاتب : الشيخ محمد العبدالله - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 5 - عدد المشاهدات : 1946 ]       »     وقفة مع السيد حيدر الحلي ........ [ الكاتب : أبو فاطمة العذاري - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 4 - عدد المشاهدات : 1862 ]       »     قصيدة على الزهراء الا ليت هذي ... [ الكاتب : الشيخ محمد العبدالله - آخر الردود : زيـنـب - عدد الردود : 6 - عدد المشاهدات : 2295 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 5133  
 عدد الضغطات  : 1833  
 عدد الضغطات  : 1936


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
قديم 08-04-2010, 03:32 PM   #21
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي مراجعة - 17



ش
المراجعة 17 رقم : 3 ذي الحجة سنة 1329

1 - عواطف المناظر وألطافه
2 - تصريحه بأن لا مانع لأهل السنة من الاحتجاج بثقات الشيعة
3 - إيمانه بآيات أهل البيت
4 - حيرته في الجمع بينها وبين ما عليه أهل القبلة .

1 - أما وعينيك ما رأت عيناي أرشح منك فؤادا ، ولا أسرع
تناولا ، ولا سمعت أذناي بأرهف منك ذهنا ، ولا أنفذ بصيرة ، ولا قرع
سمع السامعين ألين منك لهجة ، ولا ألحن منك بحجة ، تدفقت في كل
مراجعاتك تدفق اليعبوب ، وملكت في كل محاوراتك الأفواه والأسماع
والأبصار والقلوب ، ولله كتابك الأخير ( ذلك الكتاب لا ريب فيه ) يلوي
أعناق الرجال ، ويقرع بالحق رأس الضلال .

2 - لم يبق للسني مانعا من الاحتجاج بأخيه الشيعي إذا كان ثبتا ،
فرأيك في هذا هو الحق المبين ، ورأي المعترضين تعنت ومماحكة ، أقوالهم
بعدم صحة الاحتجاج بالشيعة تعارض أفعالهم ، وأفعالهم في مقام
‹ صفحة 183 ›
الاحتجاج تناقض أقوالهم ، فقولهم وفعلهم لا يتجاريان في حلبة ، ولا
يتسايران إلى غاية ، يصدم كل منهما الآخر فيدفعه في صدره ، وبهذا كانت
حجتهم جذماء ، وحجتك العصماء ، أوردت في هذه العجالة ما يجب أن
تفرده برسالة سميتها لك - أسناد الشيعة في إسناد السنة - وستكون الغاية
في هذا الموضوع ، ليس وراءها مذهب لطالب ، ولا مضرب لراغب ،
وأرجو أن تحدث في العالم الاسلامي إصلاحا باهرا إن شاء الله تعالى .

3 - آمنا بآيات الله كلها - وآيات الله في سيدنا أمير المؤمنين علي ابن
أبي طالب ، وسائر أهل البيت رضي الله عنهم ، أكثر مما أوردتموه - .

فما ندري لماذا عدل أهل القبلة عن أئمة أهل البيت ، فلم يتعبدوا
بمذاهبهم في شئ من الأصول والفروع ، ولا وقفوا في المسائل الخلافية
عند قولهم ، ولا كان علماء الأمة يبحثون عن رأيهم ، بل كانوا يعارضونهم
في المسائل النظرية ، ولا يبالون بمخالفتهم ، وما برح عوام الأمة خلفا عن
سلف ، يرجعون في الدين إلى غير أهل البيت بلا نكير ، فلو كانت آيات
الكتاب وصحاح السنة نصوصا فيما تقولون ، ما عدل أهل القبلة عن
علماء أهل البيت ، ولا ارتضوا بهم بدلا ، لكنهم لم يفهموا من الكتاب
والسنة أكثر من الثناء على أهل البيت ، ووجوب مودتهم واحترامهم ،
والسلف الصالح أولى بالصواب ، وأعرف بمفاد السنة والكتاب (
فبهداهم اقتده ) والسلام .







 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:33 PM   #22
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة 18



س
‹ صفحة 184 ›

المراجعة 18 رقم : 4 ذي الحجة سنة 1329


1 - مقابلة العواطف بالشكر
2 - خطأ المناظر فيما نسبه إلى مطلق أهل القبلة
3 - إنما عدل عن أهل البيت ساسة الأمة
4 - أئمة أهل البيت ( بقطع النظر عن كل دليل ) لا يقصرون عن غيرهم
5 - أي محكمة عادلة تحكم بضلال المعتصمين بهم .


1 - أشكر حسن ظنكم بهذا القاصر ، وأقدر نظركم بعين الرضا
إليه ، وإلى مراجعاته ، فأخشع أمام هذا العطف ببصري ، وأعنو لهذا
اللطف هيبة وإجلالا .

2 - بيد أني أستميح سماحتكم مراجعة النظر فيما نسبتموه - من
العدول عن أهل البيت - إلى مطلق أهل القبلة ، وأذكركم بأن نصف أهل
القبلة - وهم شيعة آل محمد - ما عدلوا ولا هم عادلون ، ولن يعدلوا عن
أئمة أهل البيت في شئ من أصول الدين وفروعه أبدا ، وأن من رأيهم
كون التعبد بمذاهبهم عليهم السلام من الواجبات العينية المضيقة بحكم
الكتاب والسنة ، فهم يدينون الله عز وجل بذلك في كل عصر ومصر ،
وعلى هذا مضى سلفهم وخلفهم الصالحان ، منذ قبض رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا .

3 - وإنما عدل عن أهل البيت في فروع الدين وأصوله ساسة الأمة
وأولياء أمورها ، منذ عدلوا عنهم بالخلافة فجعلوها بالاختيار ، مع ثبوت
النص بها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، إذ رأوا أن العرب لا تصبر
‹ صفحة 185 ›
على أن تكون في بيت مخصوص فتأولوا نصوصها ، وجعلوها بالانتخاب ،
ليكون لكل حي من أحيائهم أمل بها ولو بعد حين ، فكانت مرة هنا ،
وأخرى هناك ، وتارة هنالك ، وهبوا بكل ما لديهم من قوة ونشاط إلى
تأييد هذا المبدأ ، والقضاء على كل ما يخالفه ، فاضطرتهم الحال إلى
التجافي عن مذهب أهل البيت ، وتأولوا كل ما يدل على وجوب التعبد به
من كتاب أو سنة ، ولو استسلموا لظواهر الأدلة فرجعوا إلى أهل
البيت وارجعوا الخاصة والعامة إليهم في فروع الدين وأصوله ، لقطعوا
على أنفسهم خط الرجعة إلى مبدئهم ، ولأصبحوا من أكبر الدعاة إلى أهل
البيت ، وهذا لا يجتمع مع عزائمهم ، ولا يتفق مع حزمهم ونشاطهم في
سياستهم ، ومن أمعن النظر في هذه الشؤون علم أن العدول عن إمامة
الأئمة من أهل البيت في المذهب ليس إلا فرعا عن العدول عن إمامتهم
العامة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأن تأويل الأدلة على
إمامتهم الخاصة ، إنما كان بعد تأويل الأدلة على إمامتهم العامة ، ولولا
ذلك ما التوى عنهم ملتو .
4 - دعنا من نصوصهم وبيناتهم ، وانظر إليهم بقطع النظر عنها
فهل تجد فيهم قصورا - في علم أو عمل أو تقوى - عن الإمام الأشعري ،
أو الأئمة الأربعة أو غيرهم ، وإذا لم يكن فيهم قصور ، فبم كان غيرهمأولى بالاتباع ؟ وأحق بأن يطاع .
5 - وأي محكمة عادلة تحكم بضلال المعتصمين بحبلهم ،
والناهجين على منوالهم ، حاشا أهل السنة والجماعة أن يحكموا بذلك ،والسلام عليهم .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:34 PM   #23
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة 19



ش
المراجعة 19 رقم : 5 ذي الحجة سنة 1329

1 - لا تحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بأهل البيت
2 - العمل بمذاهبهم يبرئ الذمة .
3 - قد يقال أنهم أولى بالاتباع
4 - التماس النص بالخلافة .
1 - لا تحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بحبل أهل البيت ،
الناسجين على منوالهم ، ولا قصور في أئمتهم عن سائر الأئمة في شئ من
موجبات الإمامة .
2 - والعمل بمذاهبهم يجزئ المكلفين ، ويبرئ ذممهم ، كالعمل
بأحد المذاهب الأربعة بلا ريب .
3 - بل قد يقال إن أئمتكم الاثني عشرة أولى بالاتباع من الأئمة
الأربعة وغيرهم لأن الاثني عشرة كلهم على مذهب واحد ، قد محصوه
وقرروه بإجماعهم ، بخلاف الأربعة ، فإن الاختلاف بينهم شائع في
أبواب الفقه كلها ، فلا تحاط موارده ولا تضبط ، ومن المعلوم أن ما
يمحصه الشخص الواحد لا يكافئ في الضبط ما يمحصه اثنا عشر إماما (
458 ) هذا كله مما لم تبق فيه وقفة لمنصف ، ولا وجهة لمتعسف - نعم قد
يشاغب النواصب في إسناد مذهبكم إلى أئمة أهل البيت ، وقد أكلفكم -
فيما بعد - بإقامة البرهان على ذلك .

4 - والآن إنما ألتمس ما زعمتموه من النص بالخلاف على الإمام
علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ، فهاته صريحا صحيحا من طريق أهل
السنة ، والسلام .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:36 PM   #24
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة 20



س
‹ صفحة 187 ›

المراجعة 20 رقم : 9 ذي الحجة سنة 1329

1 - إشارة إلى النصوص مجملة
2 - نص الدار يوم الانذار
3 - مخرجو هذا النص من أهل السنة

1 - إن من أحاط علما بسيرة النبي صلى الله عليه وآله ، في
تأسيس دولة الاسلام ، وتشريح أحكامها ، وتمهيد قواعدها ، وسن
قوانينها ، وتنظيم شؤونها عن الله عز وجل ، يجد عليا وزير رسول الله في
أمره ، وظهيره على عدوه ، وعيبة علمه ، ووارث حكمه ،
وولي عهده ، وصاحب الأمر من بعده ، ومن وقف على أقوال
النبي وأفعاله ، في حله وترحاله ، صلى الله عليه وآله ، يجد
نصوصه في ذلك متواترة متوالية ، من مبدأ أمره إلى منتهى عمره .

2 - وحسبك منها ما كان في مبدأ الدعوة الاسلامية قبل ظهور
الاسلام بمكة ، حين أنزل الله تعالى عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين "
فدعاهم إلى دار عمه - أبي طالب - وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا
‹ صفحة 188 ›
أو ينقصونه ، وفيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ،
والحديث في ذلك من صحاح السنن المأثورة ، وفي آخره قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم : " يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في
العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد
أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون
أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟ فأحجم القوم عنها غير علي - وكان
أصغرهم - إذ قام فقال : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ رسول
الله برقبته ، وقال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له
وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع
لابنك وتطيع . ا ه‍ . ( 459 ) " .

3 - أخرجه بهذه الألفاظ كثير من حفظة الآثار النبوية ، كابن
إسحاق ، وابن جرير وابن أبي حاتم ، وابن مردويه وأبي نعيم ، والبيهقي في
سننه وفي دلائله ، والثعلبي ، والطبري في تفسير سورة الشعراء من
تفسيريهما الكبيرين ، وأخرجه الطبري أيضا في الجزء الثاني من كتابه :
تاريخ الأمم والملوك ( 1 ) ، وأرسله ابن الأثير إرسال المسلمات في الجزء
الثاني من كامله ( 2 ) عند ذكره أمر الله نبيه بإظهار دعوته ، وأبو الفداء فيالجزء الأول من تاريخه ( 3 ) عند ذكره أول من أسلم من الناس ، ونقله
الإمام أبو جعفر الإسكافي المعتزلي في كتابه : نقض العثمانية مصرحا
بصحته ( 4 ) ، وأورده الحلبي في باب استخفائه صلى الله عليه وآله ،
‹ صفحة 189 ›
وأصحابه في دار الأرقم ( 1 ) ، من سيرته المعروفة ، وأخرجه بهذا المعنى مع
تقارب الألفاظ غير واحد من إثبات السنة وجهابذة الحديث ،
كالطحاوي ، والضياء المقدسي في المختارة ، وسعيد بن منصور في
السنن ، وحسبك ما أخرجه أحمد بن حنبل من حديث علي في ص 111
وفي ص 159 من الجزء الأول من مسنده ( 460 ) ، فراجع ، وأخرج في
أول ص 331 من الجزء الأول من مسنده أيضا حديثا جليلا عن ابن
عباس يتضمن هذا النص في عشر خصائص مما امتاز به علي على من سواه
( 461 ) ، وذلك الحديث الجليل أخرجه النسائي أيضا عن ابن عباس في
ص 6 من خصائصه العلوية ، والحاكم في ص 132 من الجزء الثالث من
صحيحه المستدرك ، وأخرجه الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته ،
ودونك الجزء السادس من كتاب كنز العمال فإن فيه التفصيل ( 2 ) وعليك
بمنتخب الكنز وهو مطبوع في هامش مسند الإمام أحمد ، فراجع منه ما هو
في هامش ص 41 إلى ص 43 من الجزء الخامس تجد التفصيل ، وحسبنا
هذا ونعم الدليل ، والسلام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‹ هامش ص 188 ›
( 1 ) ص 217 بطرق مختلفة .
( 2 ) ص 22 .
( 3 ) ص 116 .
( 4 ) كما في ص 263 من المجلد 3 من شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، طبع مصر . أما
كتاب نقض العثمانية ، فإنه مما لا نظير له ، فحقيق بكل بحاث عن الحقائق أن يراجعه ، وهو موجود
في ص 257 وما بعدها إلى ص 281 من المجلد 3 من شرح النهج ، في شرح آخر الخطبة القاصعة .

‹ هامش ص 189 ›
( 1 ) راجع الصفحة الرابعة من ذلك الباب أو ص 381 من الجزء الأول من السيرة الحلبية ، ولا
قسط لمجازفة ابن تيمية وتحكماته التي أوحتها إليه عصبيته المشهورة ، وهذا الحديث أورده الكاتب
الاجتماعي المصري محمد حسين هيكل ، فراجع العمود الثاني من الصفحة الخامسة من ملحق عدد
2751 من جريدته ( السياسة ) الصادر في 12 ذي القعدة سنة 1350 ، تجده مفصلا ، وإذا راجعت
العمود الرابع من صفحة 6 من ملحق عدد 2785 من السياسة ، تجده ينقل هذا الحديث عن كل من
مسلم في صحيحه ، وأحمد في مسنده و عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، وابن حجر الهيثمي في جمع
الفوائد ، وابن قتيبة في عيون الأخبار ، وأحمد بن عبد ربه في العقد الفريد ، وعمرو بن بحر الجاحظ
في رسالته عن بني هاشم ، والإمام أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره ، قلت : ونقل هذا الحديث
جرجس الانكليزي في كتابه الموسوم مقالة في الاسلام ، وقد ترجمه إلى العربية ذلك الملحد
البروتستانتي الذي سمى نفسه بهاشم العربي . والحديث تجده في صفحة 79 من ترجمة المقالة في
الطبعة السادسة ، ولشهرة هذا الحديث ذكره عدة من الإفرنج في كتبهم الافرنسية والانكليزية
والألمانية . واختصره توماس كارليل في كتابه الأبطال .
( 2 ) راجع من الحديث 6008 في ص 392 تجده منقولا عن ابن جرير . والحديث 6045 في
ص 396 تجده منقولا عن أحمد في مسنده ، والضياء المقدسي في المختارة ، والطحاوي ، وابن جرير
وصححه ، والحديث 6056 في ص 397 تجده منقولا عن ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي
حاتم ، وابن مردويه ، وأبي نعيم ، والبيهقي في شعب الإيمان وفي الدلائل ، والحديث 6102
ص 401 تجده منقولا عن ابن مردويه ، والحديث 6155 في ص 408 وتجده منقولا عن أحمد في
مسنده ، وابن جرير ، والضياء في المختارة ، ومن تتبع كنز العمال وجد هذا الحديث في أماكن أخر
شتى ، وإذا راجعت ص 255 من المجلد الثالث من شرح النهج للإمام المعتزل الحديدي ، أو أواخر
شرح الخطبة القاصعة منه ، تجد هذا الحديث بطوله . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:39 PM   #25
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة 21



ش
‹ صفحة 190 ›

المراجعة 21 رقم : 10 ذي الحجة سنة 1329

التشكيك في سند هذا النص

إن خصمكم لا يعتبر سند هذا الحديث ، وله في رده لهجة
شديدة ، وحسبكم أن الشيخين لم يخرجاه ، وكذلك غير الشيخين من
أصحاب الصحاح ، وما أظن هذا الحديث واردا عن طريق الثقات من
أهل السنة ، ولا أراكم تعتبرونه صحيحا من طريقهم ، والسلام .



 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:40 PM   #26
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة - 22



المراجعة 22 رقم : 12 ذي الحجة سنة 1329

1 - تصحيح هذا النص
2 - لماذا أعرضوا عنه ؟
3 - من عرفهم لا يستغرب ذلك .

1 - لولا اعتباري صحته من طريق أهل السنة ما أوردته هنا ، على
أن ابن جرير ، والإمام أبا جعفر الإسكافي ، أرسلا صحته إرسال
المسلمات ( 1 ) ، وقد صححه غير واحد من أعلام المحققين ، وحسبك في
تصحيحه ثبوته من طريق الثقات الأثبات ، الذين احتج بهم أصحاب
الصحاح بكل ارتياح ، ودونك ص 111 من الجزء الأول من مسند
أحمد ، تجده يخرج هذا الحديث عن أسود ( 2 ) بن عامر ، عن شريك ( 3 ) ،
‹ صفحة 192 ›
عن الأعمش ( 1 ) ، عن المنهال ( 2 ) ، عن عباد ( 3 ) بن عبد الله الأسدي (
463 ) ، عن علي مرفوعا وكل واحد من سلسلة هذا السند حجة عند
الخصم ، وكلهم من رجال الصحاح بلا كلام ، وقد ذكرهم القيسراني في
كتابه - الجمع بين رجال الصحيحين - فلا مندوحة عن القول بصحة
الحديث ، على أن لهم فيه طرقا كثيرة يؤيد بعضها بعضا .

2 - وإنما لم يخرجه الشيخان وأمثالهما ، لأنهم رأوه يصادم رأيه في
الخلافة ، وهذا هو السبب في إعراضهم عن كثير من النصوص الصحيحة
خافوا أن تكون سلاحا للشيعة ، فكتموها وهم يعلمون ، وأن كثيرا من
شيوخ أهل السنة - عفا الله عنهم - كانوا على هذه الوتيرة ، يكتمون كل ما
كان من هذا القبيل ، ولهم في كتمانه مذهب معروف ، نقله عنهم الحافظ
بن حجر في فتح الباري ، وعقد البخاري لهذا المعنى بابا في أواخر كتاب
العلم من الجزء الأول من صحيحه فقال ( 4 ) : " باب من خص بالعلم قوما
دون قوم " ( 464 ) .

3 - ومن عرف سريرة البخاري تجاه أمير المؤمنين وسائر أهل
البيت ، وعلم أن يراعته ترتاع من روائع نصوصهم ، وأن مداده ينضب
عن بيان خصائصهم ، لا يستغرب إعراضه عن هذا الحديث وأمثاله ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والسلام .




‹ هامش ص 191 ›
( 1 ) راجع الحديث 6045 من أحاديث الكنز في ص 395 من جزئه السادس ، تجد هناك
تصحيح ابن جرير لهذا الحديث أيضا . أما أبو جعفر الإسكافي ، فقد حكم بصحته جزما في كتابه
نقض العثمانية ، فراجع ما هو موجود في ص 263 من المجلد 3 من شرح نهج البلاغة الحديدي ،
طبع مصر .
( 2 ) احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وقد سمع شعبة عندهما ، وسمع
عبد العزيز بن أبي سلمة عند البخاري ، وسمع عند مسلم زهير بن معاوية ، وحماد بن سلمة ، روى
عنه في صحيح البخاري محمد بن حاتم بن بزيع ، وروى عنه في صحيح مسلم هارون بن عبد الله ،
والناقد ، وابن أبي شيبة ، ومهير .
( 3 ) احتج به مسلم في صحيحه ، كما أوضحناه عند ذكره في المراجعة 16 .
‹ هامش ص 192 ›
( 1 ) احتج به البخاري ومسلم في صحيحهما ، كما بيناه عند ذكره في المراجعة 16 .
( 2 ) احتج به البخاري ، كما أوضحناه عند ذكره في المراجعة 16 .
( 3 ) هو عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي ، احتج به البخاري ومسلم في
صحيحيهما ، سمع أسماء وعائشة ، بنتي أبي بكر . وروى عنه في الصحيحين ابن أبي مليكة ، ومحمد
بن جعفر بن الزبير ، وهشام بن عرة .
( 4 ) في ص 25 .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:41 PM   #27
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة - 23



المراجعة 23 رقم : 14 ذي الحجة 1329

1 - إيمانه بثبوت الحديث
2 - لا وجه للاحتجاج به مع عدم تواتره
3 - دلالته على الخلافة الخاصة .
4 – نسخه

1 - راجعت الحديث في ص 111 من الجزء الأول من مسند
أحمد ، ونقبت عن رجال سنده ، فإذا هم ثقات أثبات حجج ، ثم بحثت
عن سائر طرقه فإذا هي متضافرة متناصرة ، يؤيد بعضها بعضا ، وبذلك
آمنت بثبوته .

2 - غير أنهم لا يحتجون - في إثبات الإمامة - بالحديث إلا إذا كان
متواترا ، لأن الإمامة عندكم من أصول الدين ، وهذا الحديث لا يمكن
القول ببلوغه حد التواتر فلا وجه للاحتجاج به .

3 - وقد يقال بأن الحديث إنما يدل على أن عليا خليفته صلى الله
عليه وآله وسلم ، في أهل بيته خاصة ، فأين النص على الخلافة العامة ؟ (
465 ) .

4 - وربما قيل بنسخ الحديث ، إذ أعرض النبي عن مفاده ولذا لم
يكن وازعا للصحابة عن بيعة الخلفاء الثلاثة الراشدين ، رضي الله تعالى
عنهم أجمعين .



 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:42 PM   #28
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة 24



المراجعة 24 رقم : 15 ذي الحجة سنة 1329

1 - الوجه في احتجاجنا بهذا الحديث
2 - الخلافة الخاصة منفية بالاجماع
3 - النسخ هنا محال

1 - إن أهل السنة يحتجون في إثبات الإمامة بكل حديث صحيح ،
سواء كان متواترا أو غير متواتر ( 466 ) ، فنحن نحتج عليهم بهذا
لصحته من طريقهم ، إلزاما لهم بما ألزموا به أنفسهم ، وأما استدلالنا به
على الإمامة فيما بيننا ، فإنما هو لتواتره من طريقنا كما لا يخفى ( 467 ) .
2 - ودعوى أنه إنما يدل على أن عليا خليفة رسول الله في أهل
بيته خاصة ، مرودة بأن كل من قال بأن عليا خليفة رسول الله في أهل
بيته ، قائل بخلافته العامة ، وكل من نفى خلافته العامة ، نفى خلافته
الخاصة ، ولا قائل بالفصل ، فما هذه الفلسفة المخالفة لإجماع
المسلمين ؟ .

3 - وما نسيت فلا أنس القول بنسخه ، وهو محال عقلا وشرعا ،
لأنه من النسخ قبل حضور زمن الابتلاء كما لا يخفى ، على أنه لا ناسخ
هنا إلا ما زعمه من إعراض النبي عن مفاد الحديث ، وفيه أن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم ، لم يعرض عن ذلك ، بل كانت النصوص
بعده متوالية متواترة ، يؤيد بعضها بعضا ، ولو فرض أن لا نص بعده
أصلا ، فمن أين علم إعراض النبي عن مفاده ، وعدوله عن
مؤداه * ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم
الهدى ) * ، والسلام .






 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:43 PM   #29
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة -25



المراجعة 25 رقم : 16 ذي الحجة سنة 1329

1 - إيمانه بهذا النص
2 - طلبه المزيد

1 - آمنت بمن نور بك الظلم ، وأوضح بك البهم ، وجعلك آية
من آياته ، ومظهرا من مظاهر بيناته .

2 - فزدني منها لله أبوك زدني ، والسلام .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‹ هامش ص 195 ›
( 1 ) في آخر صفحة 330 .
( 2 ) ص 6 .
( 3 ) ص 123 .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-04-2010, 03:47 PM   #30
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 01-25-2018 (03:50 PM)
 المشاركات : 2,292 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي المراجعة 27



المراجعة 27 رقم : 18 ذي الحجة سنة 1329

التشكيك في سند حديث المنزلة
حديث المنزلة صحيح مستفيض ، لكن المدقق الآمدي - وهو فحل
الفحول في علم الأصول - شك في أسانيده ، وارتاب في طرقه ، وربما
تشبث برأيه خصومكم ، فبماذا تستظهرون عليهم ؟ والسلام .





 

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 03:08 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية