هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 06-24-2010, 06:43 PM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5057 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الرد على حديث الاقتداء بالشيخين



[ الرد على حديث الاقتداء بالشيخين ]
رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين - السيد علي الميلاني - ص 1 - 7
في حديث الاقتداء بالشيخين تأليف السيد علي الحسيني الميلاني الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين تأليف السيد علي الحسيني الميلاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين ، من الأولين والآخرين .
وبعد ، فلا يخفى أن السنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي عند المسلمين - وإن وقع الخلاف بينهم في طريقها - فمنها - بعد القرآن الكريم - تستخرج الأحكام الإلهية ، وأصول العقائد الدينية ، والمعارف الفذة ، والأخلاق الكريمة ، بل فيها بيان ما أجمله الكتاب ، وتفسير ما أبهمه ، وتقييد ما أطلقه وإيضاح ما أغلقه . . . فنحن مأمورون باتباع السنة والعمل بما ثبت منها ، ومحتاجون إليها في جميع الشؤون ومناحي الحياة ، الفردية والاجتماعية . . . إلا أن الأيدي الأثيمة تلاعبت بالسنة الشريفة حسب أهوائها وأهدافها . . . وهذا أمر ثابت يعترف به الكل . . . ولهذا وذاك . . انبرى علماء الحديث لتمييز الصحيح من السقيم ، والحق من الباطل . . فكانت كتب ( الصحاح ) وكتب ( الموضوعات ) . . . ولكن الحقيقة هي تسرب الأغراض والدوافع الباعثة إلى الاختلاق والتحريف إلى المعايير التي اتخذوها للتمييز والتمحيص . . . فلم تخل ( الصحاح ) من الموضوعات والأباطيل ، ولم تخل ( الموضوعات ) من الصحاح والحقائق . . . وهذا ما دعا آخرين إلى وضع كتب تكلموا فيها على ما أخرج في الصحاح وأخرى تعقبوا فيها ما أدرج في الموضوعات . . . وقد تعرضنا لهذا في بعض بحوثنا المنشورة . . . وحديث : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر أخرجه غير واحد من أصحاب الصحاح . . وقال بصحته غيرهم تبعا لهم . . ومن ثم استندوا إليه في البحوث العلمية . ففي كتب العقائد . . . في مبحث الإمامة . . . جعلوه من أقوى الحجج على إمامة أبي بكر وعمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . . . وفي الفقه . . . استدلوا به لترجيح فتوى الشيخين في المسألة إذا خالفهما غيرهما من الأصحاب . . وفي الأصول . . . في مبحث الإجماع . . . يحتجون به لحجية اتفاقهما وعدم جواز مخالفتهما فيما اتفقا عليه . . . فهل هو حديث صحيح حقا ؟
لقد تناولنا هذا الحديث بالنقد ، فتتبعنا أسانيده في كتب القوم ، ودققنا النظر فيها على ضوء كلمات أساطينهم ، ثم عثرنا على تصريحات لجماعة من كبار أئمتهم في شأنه ، ثم كانت لنا تأملات في معناه ومتنه . . . فإلى أهل الفضل والتحقيق هذه الصفحات اليسيرة المتضمنة تحقيق هذا الحديث في ثلاثة فصول . . . والله أسأل أن يهدينا إلى صراطه المستقيم ، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم . . . إنه خير مسؤول . علي الحسيني الميلاني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 06:49 PM   #2
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي مناقشة الاسانيد لحديث الاقتداء بالشيخين



نظرات في أسانيد حديث الاقتداء
إن حديث الاقتداء من الأحاديث المشهورة في فضل الشيخين ، فقد روره عن عدة من الصحابة وبأسانيد كثيرة . . . لكن لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما مطلقا ، ولم يخرج في شئ من الصحاح عن غير حذيفة وعبد الله بن مسعود ، وقد ذهب غير واحد من أعلام القوم إلى عدم قبول ما لم يخرجه الشيخان من المناقب ، وكثيرون منهم إلى عدم صحة ما أعرض عنه أرباب الصحاح . وعلى ما ذكر يسقط حديث الاقتداء مطلقا أو ما كان من حديث غير ابن مسعود وحذيفة .
لكنا ننظر قي أسانيد هذا الحديث عن جميع من روي عنه من الصحابة ، إلا أنا نهتم في الأكثر بما كان من حديث حذيفة وابن مسعود ، ونكتفي في البحث عن حديث الآخرين بقدر الضرورة فنقول : لقد رووا هذا الحديث عن :
1 - حذيفة بن اليمان . 2 - عبد الله بن مسعود . 3 - أبي الدرداء . 4 - أنس بن مالك . 5 - عبد الله بن عمر . 6 - جدة عبد اللهبن أبي الهذيل . ونحن نذكر الإسناد إلى كل واحد منهم ، وننظر في رجاله : * * *
‹ صفحة 8 ›

حديث حذيفة
رواه أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة : أن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، قال : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ( 1 ) . وقال أيضا : حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن مولى لربعي بن حراش ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فقال : إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم ، فاقتدوا باللذين من بعدي - وأشار إلى أبي بكر وعمر - قال : وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه ( 2 ) . ورواه الترمذي حيث قال : حدثنا الحسن بن الصباح البزاز أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . وفي الباب عن ابن مسعود . هذا حديث حسن . قال : روى سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير ، عن مولى لربعي ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . قال : حدثنا أحمد بن منيع وغير واحد ، قالوا : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، نحوه . ‹ صفحة 9 › وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك بن عمير ، وربما لم يذكر فيه عن زائدة . وروى هذا الحديث إبراهيم بن سعد ، عن سفيان الثوري ، عن عبد الملك بن عمير ، عن هلال مولى ربعي ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ( 1 ) . وقال : حدثنا محمود بن غيلان ، أخبرنا وكيع ، أخبرنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن مولى لربعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، قال : كنا جلوسا . . . ( 2 ) . ورواه ابن ماجة بسنده : عن عبد الملك بن عمير ، عن مولى لربعي بن حراش ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم . . ( 3 ) . ورواه الحاكم بإسناده : عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يقول : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد . وعنه ، عن ربعي ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وإذا حدثكم ابن أم عبد فصدقوه . وعنه : ‹ صفحة 10 › عن هلال مولى ربعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . بإسناده : عن عبد الملك بن عمير ،عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان : أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد . ثم قال الحاكم : هذا حديث من أجل ما روي في فضائل الشيخين ، وقد أقام هذا الإسناد عن الثوري ومسعر : يحيى الحماني ، وأقامه أيضا عن مسعر : وكيع وحفص ابن عمر الإيلي ( 6 ) ثم قصر بروايته عن ابن عيينة : الحميدي وغيره ، وأقام الإسناد عن ابن عيينة : إسحاق بن عيسى بن الطباع . فثبت بما ذكرنا صحة هذا الحديث وإن لم يخرجاه ( 7 ) .

نقد السند :

1 - هذه أشهر طرق هذا الحديث عن حذيفة بن اليمان ، ويرى القارئ الكريم أنها جميعا تنتهي إلى : - عبد الملك بن عمير وهو رجل مدلس ، ضعيف جدا ، كثير الغلط ، مضطرب الحديث جدا : قال أحمد : مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ، ما أرى له خمسمائة حديث ، ‹ صفحة 11 › وقد غلط في كثير منها ( 1 ) . وقال : إسحاق بن منصور : ضعفه أحمد جدا ( 2 ) . وقال أحمد أيضا : ضعيف يغلط ( 3 ) . أقول : فمن العجيب جدا رواية أحمد في مسنده حديث الاقتداء وغيره عن هذا الرجل الذي يصفه بالضعف والغلط ، وقد جعل المسند حجة بينه وبين الله ! ! وقال ابن معين : مخلط ( 4 ) . وقال أبو حاتم : ليس بحافظ ، تغير حفظه ( 5 ) . وقال أيضا : لم يوصف بالحفظ ( 6 ) . وقال ابن خراش : كان شعبة لا يرضاه ( 7 ) . وقال الذهبي : وأما ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح وما ذكر التوثيق ( 8 ) . وقال السمعاني : كان مدلسا ( 9 ) . وكذا قال ابن حجر العسقلاني ( 10 ) . وعبد الملك - هذا - هو الذي ذبح عبد الله بن يقطر أو قيس بن مسهر الصيداوي وهو رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة ، فإنه لما رمي بأمر ابن زياد من فوق القصر وبقي به رمق أتاه عبد الملك بن عمير فذبحه ، فلما عيب ذلك عليه قال : إنما ‹ صفحة 12 › أردت أن أريحه ( 1 ) ! 2 - ثم إن ( عبد الملك بن عمير ) لم يسمع هذا الحديث من ( ربعي بن حراش ) و ( ربعي ) لم يسمع من ( حذيفة بن اليمان ) . . . ذكر ذلك المناوي حيث قال : قال ابن حجر : اختلف فيه على عبد الملك ، وأعله أبو حاتم ، وقال البزاز كابن حزم : لا يصح . لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي ، وربعي لم يسمع من حذيفة . لكن له شاهد ( 2 ) . قلت : الشاهد إن كان حديث ابن مسعود كما هو صريح الحاكم والمناوي فستعرف ما فيه . وإن كان حديث حذيفة بسند آخر عن ربعي فهو ما رواه الترمذي بقوله : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، نا وكيع ، عن سالم بن العلاء المرادي ، عن عمرو بن هرم ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فقال : إني لا أدري ما بقائي فيكم ، فاقتدوا باللذين من بعدي ، وأشار إلى أبي بكر وعمر ( 3 ) . ورواه ابن حزم بقوله : وأخذناه أيضا عن بعض أصحابنا ، عن القاضي أبي الوليد بن الفرضي ، عن ابن الدخيل ، عن العقيلي ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا محمد بن فضيل ، ثنا وكيع ، ثنا سالم المرادي ، عن عمرو بن هرم ، عن ربعي بن حراش وأبي عبد الله - رجل من أصحاب حذيفة - ، عن حذيفة ( 4 ) . وفي سند هذا الحديث : 1 - سالم بن العلاء المرادي وعليه مداره : ‹ صفحة 13 › قال ابن حزم بعد أن روى الحديث كما تقدم : سالم ضعيف . وفي : ميزان الاعتدال : ضعفه ابن معين والنسائي ( 1 ) . وفي الكاشف : ضعف ( 2 ) . وفي تهذيب التهذيب : قال الدوري عن ابن معين : ضعيف الحديث ( 3 ) . وفي لسان الميزان : ذكره العقيلي . . . وضعفه ابن الجارود ( 4 ) . 2 - عمرو بن هرم وقد ضعفه القطان ( 5 ) . 3 - وكيع بن الجراح وهو مقدوح ( 6 ) . ثم إن في سند الحديث عن حذيفة في أكثر طرقه ، مولى ربعي بن حراش وهو مجهول كما نص عليه ابن حزم . وقد سمي هذا المولى في بعض الطرق ب‍ هلال وهو أيضا مجهول ، قال ابن حزم : وقد سمى بعضهم المولى فقال : هلال مولى ربعي ، وهو مجهول لا يعرف من هو أصلا ( 7 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 8 ›
( 1 ) مسند أحمد 5 / 382 . ( 2 ) مسند أحمد 5 / 385 . ‹ هامش ص 9 › ( 1 ) صحيح الترمذي - مناقب أبي بكر وعمر . ( 2 ) صحيح الترمذي - مناقب عمار بن ياسر . ( 3 ) سنن ابن ماجة - مناقب أبي بكر .
‹ هامش ص 10 ›
( 1 ) لقد اقتصرنا في النقد على الكلام حول عبد الملك بن عمير الذي عليه مدار هذا الحديث الذي بذل الحاكم جهدا في تصحيحه فكان أكثر حرصا من الشيخين على رواية ما وصفه ب‍ أجل ما روي في فضائل الشيخين وإلا فإن حفص بن عمر الإيلي هذا مثلا أدرجه العقيلي في الضعفاء وروى عنه حديث الاقتداء ثم قال : أحاديثه كلها إما منكر المتن ، أو منكر الإسناد ، وهو إلى الضعف أقرب الضعفاء 2 / 797 . ويحيى النعماني قال الحافظ الهيثمي بعد أن روى الحديث عن الترمذي والطبراني في الأوسط : وفيه يحيى ابن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف مجمع الزوائد 9 / 295 . ( 2 ) المستدرك 3 / 75 .
‹ هامش ص 11
( 1 ) تهذيب التهذيب 6 / 411 وغيره . ( 2 ) تهذيب التهذيب 6 / 412 . ميزان الاعتدال 2 / 660 . ( 3 ) ميزان الاعتدال 6 / 660 . ( 4 ) ميزان الاعتدال 6 / 660 . المغني 2 / 407 . تهذيب التهذيب 6 / 412 . ( 5 ) ميزان الاعتدال 2 / 660 ( 6 ) تهذيب التهذيب 6 / 412 . ( 7 ) ميزان الاعتدال 2 / 660 . ( 8 ) ميزان الاعتدال 2 / 660 . ( 9 ) الأنساب 10 / 50 في القبطي ( 10 ) تقريب التهذيب 1 / 521 .
‹ هامش ص 12 ›
( 1 ) تلخيص الشافي 3 / 35 ، روضة الواعظين : 177 ، مقتل الحسين : 185 . ( 2 ) فيض القدير 2 / 56 . ( 3 ) صحيح الترمذي - مناقب أبي بكر وعمر . ( 4 ) الإحكام في أصول الأحكام 2 / 242 .
‹ هامش ص 13 ›
( 1 ) ميزان الاعتدال 2 / 112 . ( 2 ) الكاشف 1 / 344 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 3 / 440 . ( 4 ) لسان الميزان 3 / 7 . ( 5 ) ميزان الاعتدال 3 / 291 . ( 6 ) ميزان الاعتدال 4 / 312 . ( 7 ) الإحكام في أصول الأحكام 2 / 243
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 06:53 PM   #3
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الرد على رواية عبدالله بن مسعود لحديث الاقتداء بالشيخين



حديث ابن مسعود
رواه الترمذي حيث قال : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله ‹ صفحة 14 › صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن مسعود ( 1 ) . والحاكم حيث قال - بعد أن أخرج الحديث عن حذيفة - : وقد وجدنا له شاهدا بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود : حدثنا أبو بكر ابن إسحاق ، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن مسعود ( 2 ) .

نقد السند :
1 - لقد صرح الترمذي بغرابته وقال : لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة ابن كهيل ثم ضعف الرجل ، وهذا نص كلامه : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود ، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل ، ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث ( 3 ) . 2 - في هذا الإسناد : يحيى بن سلمة بن كهيل وهو رجل ضعيف ، متروك ، منكر الحديث ، ليس بشئ : قال الترمذي : يضعف في الحديث . وقال المقدسي : ضعفه ابن معين : وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، وقال البخاري : في حديثه مناكير ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال الترمذي : ضعيف ( 4 ) . وقال الذهبي : ضعيف ( 5 ) . ‹ صفحة 15 › وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال : منكر الحديث جدا ، لا يحتج به ، وقال النسائي في الكنى ، متروك الحديث ، وقال ابن نمير : ليس ممن يكتب حديثه ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال مرة : ضعيف ، وقال العجلي : ضعيف . . . . ( 1 ) . 3 - وفيه : إسماعيل بن يحيى بن سلمة وهو رجل ضعيف متروك : قال الدارقطني والأزدي وغيرهما : متروك ( 2 ) . 4 - وفيه : إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى وهو : لين ، متروك ، ضعيف ، مدلس : قال الذهبي : لينه أبو زرعة ، وتركه أبو حاتم ( 3 ) . وقال ابن حجر : قال ابن أبي حاتم : كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه ، وسألت أبا زرعة عنه فقال : يذكر عنه أنه كان يحدث لأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه ، فجعلها عن عمه لأن عمه أجل عند الناس . وقال العقيلي : عن مطين : كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه وقال : روى أحاديث مناكير . قال العقيلي : ولم يكن إبراهيم هذا بقيم الحديث . . . ( 4 ) .
ولهذا ذكر الحافظ العقيلي يحيى بن سلمة بن كهيل في كتابه الضعفاء الكبير وأورد كلمات عدة من الأعلام في قدحه كالبخاري ويحيى بن معين والنسائي ، ثم روى الحديث عنه بنفس السند الذي في صحيح الترمذي وهذا نص عبارته : ثنا علي بن أحمد بن بسطام ، ثنا سهل بن عثمان ، ثنا يحيى بن زكريا ، ثنا ابن أبي زائدة ، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا . . . . ( 5 ) . ‹ صفحة 16 › وقال الحافظ الذهبي مشيرا إلى الحديث الذي حكم الحاكم بصحته : قلت : سنده واه ( 1 ) . وقال الحافظ السيوطي : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد أبن مسعود ، ت غريب ضعيف . طب . ك وتعقب . عن ابن مسعود ( 2 ) .
فالعجب من تصحيح الحاكم لهذا الحديث واستشهاده به ، وكذا المناوي ( 3 ) . والأعجب قوله : الترمذي - وحسنه - عن ابن مسعود ( 4 ) . ولقائل أن يقول : فما فائدة إخراج الترمذي إياه مع التنصيص على ضعفه في كتابه الموصوف بالصحة ؟ ! قلت : لعله إنما أخرجه ونص عليه بما ذكر لئلا يغتر به أحد ويتوهم صحته . . . بالرغم من اشتمال كتابه - لا سيما في باب المناقب - على موضوعات كما نص عليه الحافظ الذهبي بترجمته من سير أعلام النبلاء .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 13 ›
( 1 ) ميزان الاعتدال 2 / 112 . ( 2 ) الكاشف 1 / 344 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 3 / 440 . ( 4 ) لسان الميزان 3 / 7 . ( 5 ) ميزان الاعتدال 3 / 291 . ( 6 ) ميزان الاعتدال 4 / 312 . ( 7 ) الإحكام في أصول الأحكام 2 / 243
‹ هامش ص 14 ›
( 1 ) صحيح الترمذي 5 / 672 . ( 2 ) مستدرك الحاكم 3 / 75 . ( 3 ) صحيح الترمذي 5 / 672 . ( 4 ) الكمال في أسماء الرجال - مخطوط - . ( 5 ) الكاشف 3 / 251 .
‹ هامش ص 15 ›
( 1 ) تهذيب التهذيب 11 / 225 . ( 2 ) ميزان الاعتدال 1 / 254 ، المغني في الضعفاء 1 / 89 . تهذيب التهذيب 1 / 336 . ( 3 ) ميزان الاعتدال 1 / 20 ، المغني 1 / 10 . ( 4 ) تهذيب التهذيب 1 / 106 . ( 5 ) كتاب الضعفاء الكبير 7 / 2654 .
‹ هامش ص 16 ›
( 1 ) تلخيص المستدرك 3 / 76 . ( 2 ) الجامع الكبير 1 / 133 . ( 3 ) فيض القدير 1 / 56 ( 4 ) فيض القدير 1 / 57 ( 5 ) الصواعق :46 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 06:57 PM   #4
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الرد على رواية ابي الدرداء للحديث



حديث أبي الدرداء
رواه ابن حجر المكي عن الطبراني حيث قال : الحديث الثاني والسبعون : أخرج الطبراني عن أبي الدرداء : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، فإنهما حبل الله الممدود ، من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ( 5 ) . * * * ‹ صفحة 17 ›
نقد السند :
1 - لقد روى الحافظ الهيثمي هذا الحديث عن الطبراني وقال : فيه من لم أعرفهم وهذا نص كلامه : وعن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، فإنهما حبل الله الممدود ، ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها . رواه الطبراني ، وفيه من لم أعرفهم ( 1 ) .
2 - إن معاجم الطبراني ليست من الكتب التي وصفت بالصحة ، ولا من الكتب التي التزم فيها بالصحة . وعلى هذا . . . لا يجوز التمسك بالحديث بمجرد كونه في أحد المعاجم الثلاثة للطبراني .
3 - لقد جاء في الصحيح في مسند أبي الدرداء ما نصه : قالت أم الدرداء : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب ، فقلت : ما أغضبك ؟ فقال : والله ما أعرف من أمر محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا . ولو كان أبو الدرداء قد سمع قوله صلى الله عليه وآله وسلم : اقتدوا . . . لما قال هذا البتة ! !
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 16 ›
( 1 ) تلخيص المستدرك 3 / 76 . ( 2 ) الجامع الكبير 1 / 133 . ( 3 ) فيض القدير 1 / 56 ( 4 ) فيض القدير 1 / 57 ( 5 ) الصواعق : 46 .
‹ هامش ص 17 ›
( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 53 .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 07:46 PM   #5
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الرد على رواية عبدلله بن عمر للحديث



حديث عبد الله بن عمر

رواه الذهبي حيث قال : أحمد بن صليح ، عن ذي النون المصري ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ‹ صفحة 20 › بحديث اقتدوا باللذين من بعدي ثم قال : وهذا غلط من أحمد لا يعتمد عليه ( 1 ) .
ورواه مرة أخرى ، قال : محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري ، ذكره العقيلي وقال : لا يصح حديثه ولا يعرف بنقل الحديث : نبأه أحمد بن الخليل ، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي ، حدثني محمد بن عبد الله ابن عمر بن القاسم ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : اقتدوا باللذين من بعدي . فهذا لا أصل له من رواية مالك . . . .
وقال الدارقطني : العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل ، وقال ابن مندة : له مناكير ( 2 ) .
ورواه ابن حجر وقال : قال العقيلي بعد تخريجه : هذا حديث منكر لا أصل له . وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن الخليل البصري بسنده وساق نسبه كذلك ثم قال : لا يثبت ، والعمري هذا ضعيف . . . ( 3 ) .
كما أورد الذهبي وابن حجر هذا الحديث بترجمة أحمد بن محمد بن غالب الباهلي فبعد نقل كلماتهم في ذمه وجرحه ، قالا : ومن مصائبه : قال : حدثنا محمد بن عبد الله العمري ، ثنا مالك ، عن نافع ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . ثم قالا : ‹ صفحة 21 › فهذا ملصق بمالك ، وقال أبو بكر النقاش : وهو واه . . . ( 1 ).

نقد السند :

لقد علم من كلمات الذهبي وابن حجر وغيرهما : أن حديث عبد الله بن عمر هذا باطل بجميع طرقه . . . وبذلك نكتفي عن إيراد نصوص كلمات سائر علماء الرجال في رجاله روما للاختصار . فالعجب من الحافظ ابن عساكر ( 2 ) وأمثاله الذين ملأوا كتبهم وسودوا صحائفهم بهذه المناكير وأشباهها ! !
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 19 ›
( 1 ) الكامل 2 / 666 . ( 2 ) الكامل 5 / 1703 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 7 / 499 . ( 4 ) المغني في الضعفاء 1 / 189 . ( 5 ) ميزان الاعتدال 1 / 590 . ( 6 ) أنظر : هامش تهذيب الكمال 7 / 236 .
‹ هامش ص 20 ›
( 1 ) ميزان الاعتدال 1 / 105 . ( 2 ) ميزان الاعتدال 3 / 610 . ( 3 ) لسان الميزان 5 / 237 .
‹ هامش ص 21 ›
( 1 ) ميزان الاعتدال 1 / 142 ، لسان الميزان 1 / 273 ( 2 ) تاريخ دمشق 9 / 645 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هوية الكتب
الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات
رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين|السيد علي الميلاني||معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية||الأولى|1418|ياران - قم|||الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة : / 1 - رسالة في حديث أصحابي كالنجوم / 2 - رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين / 3 - رسالة في حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين / 4 - رسالة في صلاة أبي بكر / 5 - رسالة في المتعتين / 6 - رسالة في حديث خطبة علي بنت أبي جهل / 7 - رسالة في الأحاديث المقلوبة في مناقب الصحابة / 8 - رسالة في خبر تزويج أم كلثوم من عمر / 9 - رسالة في الأحاديث الواردة في الخلفاء على ترتيب الخلافة / 10 - رسالة في حديث الوصية بالثقلين الكتاب والسنة
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 07:52 PM   #6
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد الحديث برواية جدة بن عبدالله بن ابي الهذيل



حديث جدة عبد الله بن أبي الهذيل

رواه ابن حزم حيث قال : . . . كما حدثنا أحمد عن محمد بن الجسور ثنا أحمد بن الفضل الدينوري ، ثنا محمد بن جرير ، ثنا عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي ، ثنا محمد بن كثير الملائي ، ثنا المفضل الضبي ، عن ضرار بن مرة ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن جدته ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد .

نقد السند

: ونقتصر - في الكلام على الحديث بهذا السند - على ما ذكره الحافظ ابن حزم نفسه قبل ذلك ، وهذا نصه : وأما الرواية : اقتدوا . . . فحديث لا يصح ، لأنه مروي عن مولى لربعي مجهول ، وعن المفضل الضبي وليس بحجة ، كما حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور . . * * *
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 07:56 PM   #7
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الرد على رواية انس بن مالك للحديث



حديث أنس بن مالك

قال جلال الدين السيوطي : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ‹ صفحة 18 › وتمسكوا بعهد ابن مسعود . الترمذي عن ابن مسعود ، الروياني عن حذيفة ، ابن عدي في الكامل عن أنس ( 1 ) .

نقد السند :

فأما حديث ابن مسعود : فإن الترمذي ضعفه بعد أن رواه كما تقدم . وأما حديث حذيفة : فقد ثبت ضعف جميع طرقه . . . . كما تقدم أيضا . وأما حديث أنس ، فقد جاء في الكامل لابن عدي ما نصه : حماد بن دليل . قاضي المدائن . يكنى أبا زيد . حدثنا علي بن الحسين بن سليمان ، ثنا أحمد بن محمد ابن المعلى الآدمي ، ثنا مسلم بن صالح أبو رجاء ، ثنا حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم ، قال : دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر ( 2 ) وعمر ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ، واهتدوا بهدي عمار . ثنا محمد بن عبد الحميد الفرغاني ، ثنا صالح بن حكيم البصري ، ثنا أبو رجاء مسلم بن صالح ، ثنا أبو زيد قاضي المدائن حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع . فذكر بإسناده نحوه . ثنا محمد بن سعيد الحراني ، ثنا جعفر بن محمد بن الصباح ، ثنا مسلم بن صالح البصري . فذكر بإسناده نحوه . ثنا علي بن الحسن بن سليمان ، ثنا أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي ، ثنا مسلم ابن صالح ، ثنا حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] نحوه . ‹ صفحة 19 › قال ابن عدي : وحماد بن دليل هذا قليل الرواية . وهذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين . ولا يروي هذين الإسنادين غير حماد بن دليل . انتهى بطوله ( 1 ) . نقد السند : في جميع هذه الأسانيد : مسلم بن صالح ، عن حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم . أما عمرو بن هرم فقد عرفت أنه مقدوح مطعون فيه . وأما عمر بن نافع فعن يحيى بن معين : حديثه ليس بشئ ( 2 ) ، وعن ابن سعد : لا يحتج بحديثه ( 3 ) . وأما حماد بن دليل فقد أورده ابن عدي في الكامل قي الضعفاء والذهبي في المغني في الضعفاء ( 4 ) وفي ميزان الاعتدال في نقد الرجال وأضاف : ضعفه أبو الفتح الأزدي وغيره ( 5 ) وابن الجوزي في الضعفاء ( 6 ) . وأما مسلم بن صالح فلم أعرفه حتى الآن .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 17 ›
( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 53 .
‹ هامش ص 18 ›
( 1 ) الجامع الصغير بشرح المناوي 1 / 56 . ( 2 ) كذا .
‹ هامش ص 19 ›
( 1 ) الكامل 2 / 666 . ( 2 ) الكامل 5 / 1703 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 7 / 499 . ( 4 ) المغني في الضعفاء 1 / 189 . ( 5 ) ميزان الاعتدال 1 / 590 . ( 6 ) أنظر : هامش تهذيب الكمال 7 / 236 .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 08:16 PM   #8
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي اقوال علماء العامة بحديث الاقتداء بالشيخين



كلمات الأئمة وكبار العلماء حول سند حديث الاقتداء

قد عرفت سقوط أسانيد هذا الحديث فيما عرف بالصحيح من الكتب فضلا عن غيره . . . وفي هذا الفصل نذكر نصوص عبارات أئمتهم في الطعن فيه إما على الإطلاق بكلمة : موضوع وباطل ولم يصح ومنكر وإما على بعض الوجوه التي وقفنا على كلماتهم فيها . . .
فنقول :
( 1 )
أبو حاتم الرازي لقد طعن الإمام أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي في هذا الحديث . . . فقد ذكر العلامة المناوي بشرحه : . . . وأعله أبو حاتم ، وقال البزار كابن حزم : لا يصح ، لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي ، وربعي لم يسمعه من حذيفة ، لكن له شاهد . . ( 1 ) . ترجمته : وأبو حاتم الرازي ، المتوفى سنة 277 ه‍ ، يعد من أكابر الأئمة الحفاظ المجمع على ثقتهم وجلالتهم ، بل جعلوه من أقران البخاري ومسلم . . . . قال السمعاني : إمام عصره والمرجوع إليه في مشكلات الحديث . . . كان من مشاهير العلماء المذكورين الموصوفين بالفضل والحفظ والرحلة . . . وكان أول من كتب الحديث . . .
( 2 ) . ‹ صفحة 24 ›
وقال ابن الأثير : هو من أقران البخاري ومسلم ( 1 ) . وقال الذهبي : أبو حاتم الرازي الإمام الحافظ الكبير محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي ، أحد الأعلام . . . ( 2 ) . وقال أيضا : الإمام الحافظ الناقد ، شيخ المحدثين . . . وهو من نظراء البخاري . . . ( 3 ) . وله ترجمة في : تاريخ بغداد 2 / 73 ، تهذيب التهذيب 9 / 31 ، البداية والنهاية 11 / 59 ، الوافي بالوفيات 2 / 183 ، طبقات الحفاظ : 255 .


( 2 )
أبو عيسى الترمذي وكذا طعن فيه أبو عيسى الترمذي صاحب الجامع الصحيح فإنه قال ما نصه : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، ثني أبي ، عن أبيه سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود . هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود ، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل . ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث . وأبو الزعراء اسمه عبد الله بن هاني ، وأبو الزعراء الذي روى عنه شعبة والثوري وابن عيينة اسمه عمرو بن عمرو ، وهو ابن أخي أبي الأحوص صاحب ابن مسعود ( 4 ) . ‹ صفحة 25 › ترجمته : والترمذي ، أبو عيسى محمد بن عيسى ، المتوفى سنة 279 ه‍ ، صاحب أحد الصحاح الستة . . . غني عن الترجمة والتعريف ، إذ لا كلام بينهم في جلالته وعظمته واعتبار كتابه ، وهذه أسماء بعض مواضع ترجمته : وفيات الأعيان 4 / 278 ، تذكرة الحفاظ 2 / 623 ، سير أعلام النبلاء 13 / 270 ، تهذيب التهذيب 9 / 387 ، البداية والنهاية 11 / 66 ، الوافي بالوفيات 4 / 294 ، طبقات الحفاظ : 278 .

( 3 )
أبو بكر البزار وأبطله الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن عبد الخالق البزار صاحب المسند المتوفى سنة 292 ه‍ ، كما عرفت من كلام العلامة المناوي الآنف الذكر . ترجمته : قال الذهبي : الحافظ العلامة أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري ، صاحب المسند الكبير والمعلل . . . ( 1 ) . ووصفه الذهبي أيضا ب‍ الشيخ الإمام الحافظ الكبير . . . ( 2 ) . وهكذا وصف واثني عليه في المصادر التاريخية والرجالية . . . فراجع : تاريخ بغداد 4 / 334 ، النجوم الزاهرة 3 / 157 ، المنتظم 6 / 50 ، تذكرة الحفاظ 2 / 653 الوافي بالوفيات 7 / 268 ، طبقات الحفاظ : 285 ، تاريخ أصفهان 1 / 104 ، شذرات الذهب 2 / 209 . ‹ صفحة 26 ›

( 4 )
أبو جعفر العقيلي وقال الحافظ الكبير أبو جعفر العقيلي ، المتوفى سنة 322 ه‍ ، في كتابه في الضعفاء : محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري عن مالك . ولا يصح حديثه ولا يعرف بنقل الحديث حدثناه أحمد بن الخليل الخريبي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحلبي ، حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن إبراهيم بن عمر بن الخطاب ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا بالأميرين من بعدي أبي بكر وعمر . حديث منكر لا أصل له من حديث مالك ( 1 ) . وقد أورد الحافظان الذهبي وابن حجر طعن العقيلي هذا واعتمدا عليه كما ستعرف . وأيضا : ترجم العقيلي يحيى بن سلمة بن كهيل في الضعفاء وأورد الحديث عنه عن ابن مسعود بنفس السند الذي في صحيح الترمذي وقد تقدم نص عبارته في الفصل الأول . ترجمته : وقد أثنى على العقيلي كل من ترجم له . . . قال الذهبي : الحافظ الإمام أبو جعفر . . . قال مسلمة بن القاسم : كان العقيلي جليل القدر ، عظيم الخطر ، ما رأيت مثله . . . وقال الحافظ أبو الحسن ابن سهل القطان : أبو جعفر ثقة جليل القدر ، عالم بالحديث ، مقدم في الحفظ ، توفي سنة 322 ( 2 ) . وانظر : سير أعلام النبلاء 1 / 236 ، الوافي بالوفيات 4 / 291 ، طبقات ‹ صفحة 27 › الحفاظ : 346 ، وغيرها .

( 5 ) أبو بكر النقاش وطعن فيه الحافظ الكبير أبو بكر النقاش - المتوفى سنة 354 ه‍ - فقد قال الحافظ الذهبي بعد أن رواه بترجمة أحمد بن محمد بن غالب الباهلي : وقال أبو بكر النقاش : وهو واه ( 1 ) . ترجمته : ترجم له الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ووصف ب‍ العلامة المفسر شيخ القراء ( 2 ) . وهكذا ترجم له ووصفه بجلائل الأوصاف غيره من الأعلام . . . فراجع : تذكرة الحفاظ 3 / 908 ، تاريخ بغداد 2 / 201 ، المنتظم 7 / 14 ، وفيات الأعيان 4 / 298 ، الوافي بالوفيات 2 / 345 ، مرآة الجنان 2 / 247 ، طبقات الحفاظ : 371 .

( 6 )
ابن عدي وأورد الحافظ أبو أحمد ابن عدي ، المتوفى سنة 365 ه‍ ، عن أنس بن مالك بترجمة حماد بن دليل في الضعفاء وعنه السيوطي في الجامع الصغير ، ونص هناك على أن هذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين ، ولا يروي هذين الإسنادين غير حماد بن دليل . وقد تقدم ذكر عبارته كاملة ، حيث عرفت ما في الإسنادين المذكورين عند ابن ‹ صفحة 28 › عدي وغيره من الأئمة في الفصل الأول . ترجمه : والحافظ ابن عدي من أعاظم أئمة الجرح والتعديل لدى القوم . . . قال السمعاني بترجمته : كان حافظ عصره ، رحل إلى الإسكندرية وسمرقند ، ودخل البلاد وأدرك الشيوخ . كان حافظا متقنا لم يكن في زمانه مثله . قال حمزة بن يوسف السهمي : سألت الدارقطني أن يصنف كتابا في ضعفاء المحدثين ، قال : أليس عندك كتاب ابن عدي ؟ فقلت : نعم ، فقال : فيه كفاية لا يزاد عليه ( 1 ) . وانظر : تذكرة الحفاظ 3 / 161 ، شذرات الذهب 3 / 51 ، مرآة الجنات 2 / 381 ، وغيرها .

( 7 )
أبو الحسن الدارقطني وقال الحافظ الشهير أبو الحسن الدارقطني - المتوفى سنة 385 ه‍ - بعد أن أخرج الحديث بسنده عن العمري : لا يثبت ، والعمري هذا ضعيف ( 2 ) . ترجمته : وكتب الرجال والتاريخ مشحونة بالثناء على الدارقطني . . . قال الذهبي : الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي الحافظ المشهور ، صاحب التصانيف . . . . ذكره الحاكم فقال : صار أوحد عصره في الحفظ ‹ صفحة 29 › والفهم والورع ، وإماما في القراء والنحاة ، صادفته فوق ما وصف لي ، وله مصنفات يطول ذكرها . وقال الخطيب : كان فريد عصره ، وفزيع دهره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته . . . . وقال القاضي أبو الطيب الطبري : الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث ! ! ( 1 ) . وقال ابن كثير : . . . . الحافظ الكبير ، أستاذ هذه الصناعة وقبله بمدة وبعده إلى زماننا هذا . . . كان فريد عصره ونسيج وحده وإمام دهره . . . . وله كتابه المشهور . . . . وقال ابن الجوزي : قد اجتمع له معرفة الحديث والعلم بالقراءات والنحو والفقه والشعر ، مع الإمامة والعدالة وصحة العقيدة ( 2 ) . وراجع : وفيات الأعيان 2 / 459 ، تاريخ بغداد 12 / 34 ، النجوم الزاهرة 4 / 172 ، طبقات الشافعية 3 / 462 ، طبقات القراء 1 / 558 ، وغيرها .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 23 ›
( 1 ) فيض الغدير - شرح الجامع الصغير 2 / 56 . ( 2 ) الأنساب - الحنظلي . ‹ هامش ص 24 ›
( 1 ) الكامل في التاريخ 6 / 67 . ( 2 ) تذكرة الحفاظ 2 / 567 . ( 3 ) سير أعلام النبلاء 13 / 247 . ( 4 ) صحيح الترمذي 5 / 672 . ‹ هامش ص 25 › ( 1 ) تذكرة الحفاظ 2 / 228 . ( 2 ) سير أعلام النبلاء 13 / 554 .
‹ هامش ص 26 ›
( 1 ) الضعفاء الكبير 4 / 95 . ( 2 ) تذكرة الحفاظ 3 / 833 . ‹ هامش ص 27 › ( 1 ) ميزان الاعتدال 1 / 142 . ( 2 ) سير أعلام النبلاء 15 / 573 . ‹ هامش ص 28 ›
( 1 ) الأنساب - الجرجاني . ( 2 ) أنظر : لسان الميزان 5 / 237 . ‹ هامش ص 29 › ( 1 ) العبر 3 / 28 . ( 2 ) البداية والنهاية 11 / 317 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 10:05 PM   #9
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي باقي ردرد السنة على حديث الاقتداء بالشيخين



( 8 )

ابن حزم الأندلسي وقد نص الحافظ ابن حزم الأندلسي ، المتوفى سنة 475 ه‍ ، على بطلان هذا الحديث وعدم جواز الاحتجاج به . . . فإنه قال في رأي الشيخين ما نصه : أما الرواية : اقتدوا باللذين من بعدي . فحديث لا يصح . لأنه مروي عن مولى لربعي مجهول ، وعن المفضل الضبي وليس بحجة .
كما حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور ، نا محمد بن كثير الملائي ، نا المفضل الضبي ، عن ضرار بن مرة ، عن عبد الله بن أبي الهذيل العنزي ، عن جدته ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، قال : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد .
وكما حدثناه أحمد بن قاسم ، قال : نا أبي قاسم بن محمد بن قاسم بن أصبغ ، قال : حدثني قاسم بن أصبغ ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا محمد بن ‹ صفحة 30 › كثير ، أنا سفيان الثوري ، عن عبد الملك بن عمير ، عن مولى لربعي ، عن ربعي ، عن حذيفة . . . . وأخذناه أيضا عن بعض أصحابنا ، عن القاضي أبي الوليد ابن الفرضي ، عن ابن الدخيل ، عن العقيلي ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن فضيل ، نا وكيع ، نا سالم المرادي ، عن عمرو بن هرم ، عن ربعي بن حراش وأبي عبد الله - رجل من أصحاب حذيفة - عن حذيفة . قال أبو محمد : سالم ضعيف . وقد سمى بعضهم المولى فقال : هلال مولى ربعي ، وهو مجهول لا يعرف من هو أصلا . ولو صح لكان عليهم لا لهم ، لأنهم - نعني أصحاب مالك وأبي حنيفة والشافعي - أترك الناس لأبي بكر وعمر . وقد بينا أن أصحاب مالك خالفوا أبا بكر مما رووا في الموطأ خاصة في خمسة مواضع ، وخالفوا عمر في نحو ثلاثين قضية مما رووا في الموطأ خاصة . وقد ذكرنا أيضا أن عمر وأبا بكر اختلفا ، وأن اتباعهم فيما اختلفا فيه متعذر ممتنع لا يعذر عليه أحد . وقال في الفصل : قال أبو محمد : ولو أننا نستجيز التدليس والأمر الذي لو ظفر به خصومنا طاروا به فرحا أو أبلسوا أسفا - لاحتججنا بما روي : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . قال أبو محمد : ولكنه لم يصح ، ويعيذنا الله من الاحتجاج بما لا يصح ) ( 1 ) . ترجمته : وأبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي ، حافظ ، فقيه ، ثقة ، له تراجم حسنة في كتبهم ، وإن كانوا ينتقدون عليه صراحته وشدته في عباراته . . . . قال الحافظ ابن حجر : الفقيه الحافظ الظاهري ، صاحب التصانيف ، كان واسع الحفظ جدا ، إلا أنه لثقة حافظته كان يهجم ، كالقول في التعديل والتجريح ‹ صفحة 31 › وتبيين أسماء الرواة ، فيقع له من ذلك أوهام شنيعة . قال صاعد بن أحمد الربعي : كان ابن حزم أجمع أهل الأندلس كلهم لعلوم الإسلام وأشبعهم معرفة ، وله مع ذلك توسع في علم البيان ، وحظ من البلاغة ، ومعرفة بالسير والأنساب . قال الحميدي : كان حافظا للحديث ، مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة ، متفننا في علوم جمة ، عاملا بعلمه ، ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس ، وكان له في الأثر باع واسع . قال مؤرخ الأندلس أبو مروان ابن حبان : كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه ونسب وأدب ، مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة ، وكان لا يخلو في فنونه من غلط ، لجرأته في السؤال على كل فن ( 1 ) . وراجع : وفيات الأعيان 3 / 13 ، نفح الطيب 1 / 364 ، العبر في خبر من غبر 3 / 239 .

( 9 )

برهان الدين العبري الفرغاني وقد نص العلامة عبيد الله بن محمد العبري الفرغاني الحنفي - المتوفى سنة 743 ه‍ - على أنه حديث موضوع لا يجوز الاستدلال به والاستناد إليه ، وهذا نص كلامه : وقيل : إجماع الشيخين حجة لقوله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . فالرسول أمرنا بالاقتداء بهما ، والأمر للوجوب وحينئذ يكون مخالفتهما حراما . ولا نعني بحجية إجماعهما سوى ذلك . الجواب : إن الحديث موضوع لما بينا في شرح الطوالع ( 2 ) .
‹ صفحة 32 › ترجمته : والعبري من كبار أئمة القوم في علم الكلام والمعقول ، وشرحه على المنهاج وعلى الطوالع للقاضي البيضاوي من أشهر كتبهم في الكلام والأصول . . . . وقد ترجموا له وأثنوا عليه واعترفوا بفضله .
قال الحافظ ابن حجر : كان عارفا بالأصلين ، وشرح مصنفات ناصر الدين البيضاوي . . .
ذكره الذهبي في المشتبه - في العبري - فقال : عالم كبير في وقتنا وتصانيفه سائرة . ومات في شهر رجب سنة 743 .
قلت : رأيت بخط بعض فضلاء العجم أنه مات في غرة ذي الحجة منها وهو أثبت ، ووصفه فقال : هو الشريف المرتضى قاضي القضاة ، كان مطاعا عند السلاطين ، مشهورا في الآفاق ، مشارا إليه في جميع الفنون ، ملاذ الضعفاء ، كثير التواضع والإنصاف ( 1 ) .
وقال الأسنوي : كان أحد الأعلام في علم الكلام والمعقولات ، ذا حظ وافر من باقي العلوم ، وله التصانيف المشهورة ( 2 ) .
وقال اليافعي : الإمام العلامة ، قاضي القضاة ، عبيد الله بن محمد العبري الفرغاني الحنفي ، البارع العلامة المناظر ، يضرب بذكائه ومناظرته المثل ، كان إماما بارعا ، متفننا ، تخرج به الأصحاب ، يعرف المذهبين الحنفي والشافعي . وأقرأهما وصنف فيهما . وأما الأصول والمعقول فتفرد فيها بالإمامة ، وله تصانيف . . . وكان أستاذ الأستاذين في وقته ( 3 ) . * * * ‹ صفحة 33 ›

( 10 )

شمس الدين الذهبي وأبطل الحافظ الكبير الذهبي - المتوفى سنة 748 ه‍ - هذا الحديث مرة بعد أخرى ، واستشهد بكلمات جهابذة فن الحديث والرجال . . . وإليك ذلك : قال : أحمد بن صليح ، عن ذي النون المصري ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر بحديث : اقتدوا باللذين من بعدي . وهذا غلط ، وأحمد لا يعتمد عليه ( 1 ) . وقال : أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل ، عن إسماعيل بن أبي أويس وشيبان وقرة بن حبيب .
وعنه : ابن كامل وابن السماك وطائفة . وكان من كبار الزهاد ببغداد . قال ابن عدي : سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول : قلت لغلام خليل : ما هذه الرقائق التي تحدث بها ؟ قال : وضعناها لنرفق بها قلوب العامة .
وقال أبو داود : أخشى أن يكون دجال بغداد . وقال الدارقطني : متروك ومن مصائبه : قال : حدثنا محمد بن عبد الله العمري ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . فهذا ملصق بمالك . وقال أبو بكر النقاش وهو واه . . . . ( 2 ) .
وقال : محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العدوي ، العمري . ذكره العقيلي وقال : لا يصح حديثه ، ولا يعرف بنقل الحديث ، حدثنا أحمد بن ‹ صفحة 34 › الخليل ، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي ، حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم ، أنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : اقتدوا باللذين من بعدي . فهذا لا أصل له من حديث مالك ، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان . وقال الدارقطني : العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل . وقال ابن منده : له مناكير ( 1 ) . وقال : عن يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن ابن مسعود مرفوعا : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن مسعود . قلت : سنده واه جدا . ( 2 ) . ترجمته : والذهبي أعرف من أن يعرف ، فهو إمام المتأخرين في التواريخ والسير ، والحجة عندهم في الجرح والتعديل . . . . وإليك بعض مصادر ترجمته : الدرر الكامنة 3 / 336 ، الوافي بالوفيات 2 / 163 ، طبقات الشافعية 5 / 216 ، فوات الوفيات 2 / 370 ، البدر الطالع 2 / 110 ، شذرات الذهب 6 / 153 ، النجوم الزاهرة 10 / 183 ، طبقات القراء 2 / 71 .

( 11 )

نور الدين الهيثمي ونص الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - المتوفى سنة 807 ه‍ - على ‹ صفحة 35 › سقوط الحديث عن أبي الدرداء حيث قال : وعن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . فإنهما حبل الله الممدود ، ومن تمسك بهما ففد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها . رواه الطبراني . وفيه من لم أعرفهم ( 1 ) .
وكذا عن ابن مسعود . وقد تقدمت عبارته . ترجمته : والحافظ الهيثمي من أكابر حفاظ القوم وأئمتهم . قال الحافظ السخاوي بعد وصفه بالحفظ : وكان عجبا في الدين والتقوى والزهد والإقبال على العلم والعبادة والأوراد وخدمة الشيخ . . . قال شيخنا في معجمه : كان خيرا ساكنا لينا سليم الفطرة ، شديد الإنكار للمنكر ، كثير الاحتمال لشيخنا ولأولاده ، محبا في الحديث وأهله . . . . وقال البرهان الحلبي : إنه كان من محاسن القاهرة . وقال التقي الفاسي : كان كثير الحفظ للمتون والآثار ، صالحا خيرا . وقال الأفقهسي : كان إماما عالما حافظا زاهدا . . .
والثناء على دينه وزهده وورعه ونحو ذلك كثير جدا ( 2 ) . وراجع أيضا : حسن المحاضرة 1 / 362 ، طبقات الحفاظ : 541 ، البدر الطالع 1 / 44 .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‹ هامش ص 29 ›
( 1 ) العبر 3 / 28 .
( 2 ) البداية والنهاية 11 / 317 .
‹ هامش ص 30 ›
( 1 ) الإحكام في أصول الأحكام : المجلد 2 الجزء 6 ص 242 - 243 0 الفصل 4 / 88
‹ هامش ص 31 ›
( 1 ) لسان الميزان 4 / 198 .
( 2 ) شرح المنهاج - مخطوط .
‹ هامش ص 32 ›
( 1 ) الدرر الكامنة في أعيان الثامنة 2 / 433 .
( 2 ) طبقات الشافعية 2 / 236 .
( 3 ) مرآة الجنان 4 / 306 .
‹ هامش ص 33 ›
( 1 ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1 / 105 .
( 2 ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1 / 141 .
‹ هامش ص 34 ›
( 1 ) ميزان الاعتدال 3 / 610 .
( 2 ) تلخيص المستدرك 3 / 75 .
‹ هامش ص 35 ›
( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 53 .
( 2 ) الضوء اللامع 5 / 200 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-24-2010, 10:09 PM   #10
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي باقي ردود علماء السنة على حديث الاقتداء بالشيخين



( 12 )

ابن حجر العسقلاني واقتفى الحافظ ابن حجر العسقلاني - المتوفى سنة 852 ه‍ - أثر الحافظ ‹ صفحة 36 › الذهبي ، فأبطل الحديث في غير موضع . فقال بترجمة أحمد بن صليح : أحمد بن صليح ، عن ذي النون المصري ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . وهذا غلط .
وأحمد لا يعتمد عليه ( 1 ) .
وقال بترجمة غلام خليل بعد كلام الذهبي : وقال الحاكم : سمعت الشيخ أبا بكر ابن إسحاق يقول : أحمد بن محمد بن غالب ممن لا أشك في كذبه . وقال أبو أحمد الحاكم : أحاديثه كثيرة لا تحصى كثرة ، وهو بين الأمر في الضعف . وقال أبو داود : قد عرض علي من حديثه فنظرت في أربعمائة حديث أسانيدها ومتونها كذب كلها .
وروى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة على ما ذكره لنا القاضي أحمد بن كامل ، مع زهده وورعه .
ونعوذ بالله من ورع يقيم صاحبه ذلك المقام ( 2 ) .
وأضاف إلى كلام الذهبي بترجمة محمد العمري : وقال العقيلي بعد تخريجه : هذا حديث منكر لا أصل له .
وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد الخليلي البصري بسنده وساق بسند كذلك ثم قال : لا يثبت ، والعمري هذا ضعيف ( 3 ) .
ترجمته : وابن حجر العسقلاني حافظهم على الإطلاق ، وشيخ الإسلام عندهم في جميع الآفاق ، إليه المرجع في التاريخ والحديث والرجال ، وعلى كتبه المعول في جميع العلوم . . . . قال الحافظ السيوطي : الإمام الحافظ في زمانه ، قاضي القضاة ، انتهت إليه الرحلة والرياسة في ‹ صفحة 37 › الحديث في الدنيا بأسرها ، لم يكن في عصره حافظ سواه . وألف كتبا كثيرة كشرح البخاري ، وتغليق التعليق ، وتهذيب التهذيب ، وتقريب التهذيب ، ولسان الميزان ، والإصابة في الصحابة ، ونكت ابن الصلاح ، ورجال الأربعة وشرحها ، والألقاب . . . . ( 1 ) .
وهكذا وصف في كل كتاب توجد فيه ترجمة له . . . . فراجع : البدر الطالع 1 / 87 ، الضوء اللامع 2 / 36 ، شذرات الذهب 8 / 270 ، ذيل رفع الإصر : 89 ، ذيل تذكرة الحفاظ : 380 .

( 13 )

شيخ الإسلام الهروي وقال الشيخ أحمد بن يحيى الهروي الشافعي - المتوفى سنة 916 ه‍ - ما نصه : من موضوعات أحمد الجرجاني : من قال القرآن مخلوق فهو كافر . الإيمان يزيد وينقص . ليس الخبر كالمعاينة . الباذنجان شفاء من كل داء . دانق من حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة . موضوع . اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . باطل . إن الله يتجلى للخلائق يوم القيامة ويتجلى لأبي بكر خاصة . باطل ( 2 ) . ترجمته : وهذا الشيخ من فقهاء الشافعية ، وكان شيخ الإسلام بمدينة هراة ، وهو حفيد السعد التفتازاني . قال الزركلي : أحمد بن يحيى بن محمد بن سعد الدين مسعود بن عمر ‹ صفحة 38 › التفتازاني الهروي ، شيخ الإسلام ، من فقهاء الشافعية ، يكنى سيف الدين ويعرف ب‍ حفيد السعد التفتازاني . كان قاضي هراة مدة ثلاثين عاما ، ولما دخل الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي كان الحفيد ممن جلسوا لاستقباله في دار الإمارة ، ولكن الوشاة اتهموه عند الشاه بالتعصب ، فأمر بقتله مع جماعة من علماء هراة ، ولم يعرف له ذنب ، ونعت بالشهيد . له كتب منها : مجموعة سميت : الدر النضيد من مجموعة الحفيد ط . في العلوم الشرعية والعربية . . . ( 1 ) .

( 14 )

عبد الرؤوف المناوي وطعن العلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي المصري - المتوفى سنة 1029 ه‍ - في سند الحديث عن حذيفة ، وتعقبه عن ابن مسعود بكلمة الذهبي . وهذا نص عبارته : ( اقتدوا باللذين ) بفتح الذال .
أي الخليفتين اللذين يقومان ( من بعدي : أبو بكر وعمر ) أمره بمطاوعتهما يتضمن الثناء عليهما ، ليكونا أهلا لأن يطاعا فيما يأمران به وينهيان عنه ، المؤذن بحسن سيرتهما وصدق سريرتهما ، وإيماء لكونهما الخليفتين بعده . وسبب الحث على الاقتداء بالسابقين الأولين ما فطروا عليه من الأخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية ، فكأنهم كانوا قبل الإسلام كأرض طيبة في نفسها ، لكنها معطلة عن الحرث بنحو عوسج وشجر عضاة . فلما أزيل ذلك منها بظهور دولة الهدى أنبتت نباتا حسنا ، فلذلك كانوا أفضل الناس بعد الأنبياء ، وصار أفضل الخلق بعدهم من اتبعهم بإحسان إلى يوم الصراط والميزان . فإن قلت : حيث أمر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة ؟ قلت : كان لعذر ثم بايع . وقد ثبت عنه الانقياد لأوامرهما ونواهيهما وإقامة ‹ صفحة 39 › الجمع والأعياد معهما والثناء عليهما حيين وميتين . فإن قلت : هذا الحديث يعارض ما عليه أهل الأصول من أنه لم ينص على خلافة أحد . قلت : مرادهم لم ينص نصا صريحا . وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل الاقتداء بهم في الرأي والمشورة والصلاة وغير ذلك .
( حم ت ) في المناقب وحسنه ( 5 ) من حديث عبد الملك بن عمير عن ربعي ( عن حذيفة ) بن اليمان . قال ابن حجر : اختلف فيه على عبد الملك . وأعله أبو حاتم . وقال البزار كابن حزم : لا يصح . لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي ، وربعي لم يسمعه من حذيفة . لكن له شاهد . وقد أحسن المصنف حيث عقبه بذكر شاهده فقال : ( اقتدوا باللذين ) بفتح الذال ( من بعدي من أصحاب أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ) بن ياسر ، أي سيروا بسيرته واسترشدوا بإرشاده فإنه ما عرض عليه أمران إلا اختار أرشدهما ، كما يأتي في حديث ( وتمسكوا بعهد ابن مسعود ) عبد الله ، أي ما يوصيكم به . قال التوربشتي : أشبه الأشياء بما يراد من عهده أمر الخلافة ، فإنه أول من شهد بصحتها وأشار إلى استقامتها قائلا : ألا نرضى لدنيانا من رضيه لديننا بيننا ، كما يومئ إليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه . ( ت ) وحسنه ( عن ابن مسعود . الروياني عن حذيفة ) قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم إذ قال : لا أدري ما قدر بقائي فيكم ، ثم ذكره . ( عد عن أنس ) . ورواه الحاكم عن ابن مسعود باللفظ المذكور قال الذهبي : وسنده واه ( 1 ) .
‹ صفحة 40 › ترجمته : والمناوي علامة محقق كبير ، وكتابه فيض القدير من الكتب المفيدة وقد ترجم له وأثنى عليه العلامة المحبي ووصفه ب‍ الإمام الكبير الحجة وهذه عبارته : عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين ، الملقب بزين الدين ، الحدادي ثم المناوي ، القاهري ، الشافعي . الإمام الكبير الحجة ، الثبت القدوة ، صاحب التصانيف السائرة ، وأجل أهل عصره من غير ارتياب .
وكان إماما فاضلا ، زاهدا ، عابدا ، قانتا لله خاشعا له ، كثير النفع ، وكان متقربا بحسن العمل ، مثابرا على التسبيح والأذكار صابرا صادقا ، وكان يقتصر يومه وليلته على أكلة واحدة من الطعام . وقد جمع من العلوم والمعارف - على اختلاف أنواعها وتباين أقسامها - ما لم يجتمع في أحد ممن عاصره . . . . . ( 1 ) .

( 15 )

ابن درويش الحوت وقال العلامة ابن درويش الحوت - المتوفى سنة 1097 ه‍ - : خبر ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) . رواه أحمد والترمذي وحسنه . وأعله أبو حاتم ، وقال البزار كابن حزم : لا يصح . وفي رواية للترمذي وحسنها : واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن مسعود . وقال الهيثمي : سندها واه ( 2 ) . ‹ صفحة 41 › ( 3 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 35 ›
( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 53 .
( 2 ) الضوء اللامع 5 / 200 .
‹ هامش ص 36 ›
( 1 ) لسان الميزان 1 / 188 .
( 2 ) لسان الميزان 1 / 272 .
( 3 ) لسان الميزان 5 / 237 .
‹ هامش ص 37 ›
( 1 ) حسن المحاضرة 1 / 363 .
( 2 ) الدر النضيد : 97 .
‹ هامش ص 38 ›
( 1 ) الأعلام 1 / 270 .
‹ هامش ص 39 ›
( 1 ) فيض القدير - شرح الجامع الصغير 2 / 56 .
‹ هامش ص 40 ›
( 1 ) خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر 2 / 412 - 416 .
( 2 ) أسنى المطالب : 48 .
‹ هامش ص 41 ›
( 1 ) قرة العينين : 189 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .





 

رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 05:07 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية