هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 83 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 74 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 98 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
 
المشاركة السابقة   المشاركة التالية
قديم 12-01-2010, 11:25 PM   #21
الشيخ حسن العبد الله
مشرف


الصورة الرمزية الشيخ حسن العبد الله
الشيخ حسن العبد الله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 232
 تاريخ التسجيل :  Nov 2010
 أخر زيارة : 03-18-2014 (09:42 PM)
 المشاركات : 352 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



تكملة الجواب
الزيارة والتوسل - صائب عبد الحميد - ص 59 - 66
الزيارة في تراث السلف إذا كانت مفردة السلف تتسع لأجيال عديدة ، بل هي لغويا تمتد منذ جيل الآباء صعودا حتى عهد الرسالة ، فإننا نقتصر منها هنا على الطبقات العليا ، وتحديدا حتى منتصف القرن الثالث ، لتشمل عهد الرسالة وعهود الصحابة وأئمة أهل البيت عليهم السلام والتابعين وأئمة الحديث والفقه انتهاء بأئمة المذاهب الأربعة . هذه الطبقات التي عاصرت السنن رواية وتدوينا وأسست للفقه وسائر علوم الدين ، وإليها ينتهي احتجاج المسلمين بطوائفهم كافة ، لنرى كيف كانت زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبور الأولياء والصالحين تمثل جزءا من ثقافة الأمة الأصيلة على امتداد تلك الطبقات . وليس غرضنا فيه الاستقصاء ، بل الاكتفاء بما فيه إثبات المطلوب .
وقبر حمزة كان مزارا للصالحين من الصحابة والتابعين .
. وقبر الكاظم موسى مقصدا لمن أدرك وفاته وعاش بعده .
. وقبر الرضا علي بن موسى كان ملاذا لأهل العلم والصالحين مذ كان القبر . . كل ذلك سنقرأه لاحقا .
. ونقرأ أن قبر أبي حنيفة كان ملاذا للشافعي ، يأتيه كل يوم ، داعيا ومستشفعا ومتوسلا .

. وأن قبر معروف الكرخي ( المتوفى 200 ه‍ ) كان عندهم ( الترياق المجرب ) يقصده المحتاج والمكروب من كل مكان . ونقرأ عند الغزالي والنووي والفاخوري وآخرين : أن الزائر حين يودع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويفرغ من زيارته ، يستحب له أن يخرج كل يوم إلى البقيع ، ويخص يوم الجمعة ، يأتي المشاهد والمزارات ، فيزور العباس ، ومعه الحسن بن علي ، وزين العابدين ، وابنه محمد الباقر ، وابنه جعفر الصادق ، ويزور أمير المؤمنين عثمان ، وقبر إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وجماعة من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعمته صفية ، وكثيرا من الصحابة والتابعين . . ويقول : سلام عليكم بما صبرتم ، فنعمى عقبى الدار ، سلام عليكم ، دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . ويقرأ آية الكرسي وسورة الاخلاص . أو يقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، أنتم السابقون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . . اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم ، واغفر لنا ولهم ( 1 ) . والآن إلى نماذج من فعل السلف في طبقاتهم الأولى :
أولا - في عهد الصحابة :

1 - الزهراء البتول عليها السلام تزور قبر أبيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : من حديث الإمام علي عليه السلام : لما رمس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، جاءت فاطمة ، فوقفت على قبره ، وأخذت قبضة من تراب القبر ووضعته على عينيها ، وبكت ، وأنشأت تقول : ماذا على من شم تربة أحمد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا صبت علي مصائب لو أنها * صبت على الأيام عدن لياليا ( 1 )
2 - أعرابي يزور قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : من حديث علي عليه السلام : قدم علينا أعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحثا من ترابه على رأسه ، وقال : يا رسول الله ، قلت فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله سبحانه فوعينا عنك ، وكان في ما أنزل عليك : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد ظلمت نفسي ، وجئتك تستغفر لي ، فنودي من القبر قد غفر لك ( 2 ) .
3 - عمر يزور قبر غريمه أخرج المحب الطبري حديثا طويلا في ما اتفق بالأبواء بين عمر وقد خرج حاجا في نفر من أصحابه ، وبين شيخ استغاث به هناك ، فلما انصرف عمر من حجه ونزل ذلك المنزل ، استخبر عن الشيخ ، فقيل له إنه قد مات . فوثب عمر مسرعا ، مباعدا بين خطاه ، حتى وقف على قبره ، فصلى عليه ، ثم اعتنقه وبكى ( 1 ) . فقد هب عمر مسرعا لزيارة قبر شخص بعينه ، ثم اعتنقه وبكى ، أما الصلاة المذكورة فالمراد بها الدعاء ، وهو الظاهر ، وقد يراد بها الصلاة على الميت . 4 - بلال يزور قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أيام عمر سأل بلال عمر أن يقره بالشام ، قال : وأخي أبو رويحة الذي آخى بيني وبينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ففعل ذلك عمر . ثم إن بلالا وهو بالشام رأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول له : ما هذه الجفوة يا بلال ! أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا وجلا ، فركب راحلته وقصد المدينة ، فأتى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه . فأقبل الحسن والحسين عليهما السلام فجعل يضمهما ويقبلهما . فقالا له : نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذن به لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان بلال قد ترك الاذان بعد وفاة رسول الله ، فاستجاب لهما ، فعلا سطح المسجد ، فوقف موقفه الذي كان يقف فيه . فلما أن قال : الله أكبر ، الله أكبر ارتجت المدينة . . فلما قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ازدادت رجتها بأهلها ، فلما أن قال : أشهد أن محمدا رسول الله خرجت حتى العواتق من خدورهن ، وقالوا : أبعث رسول الله ؟ ! فما رئي يوم أكثر باكيا وباكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك اليوم ( 2 ) . ولهذا الخبر إسناد جيد ، نذكره لتشكيك منكري شد الرحال للزيارة فيه ، اتباعا للهوى ، لا متابعة لأصول النقد العلمي . فقد أسند الخبر إلى : إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء ، قال : حدثني أبي محمد بن سليمان ، عن أبيه سليمان بن بلال ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، قال : الخبر . . . وليس في هذا الاسناد من يطعن عليه في سائر كتب الرجال . وروي الحديث بهذا الاسناد من طريقين ، ومداره على ( محمد بن الفيض الغساني ) وهو الذي يرويه عن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال ، ومحمد بن الفيض هذا هو المولود سنة 219 ه‍ ، والمتوفى سنة 315 ه‍ ، قال السبكي : روى عن خلائق ، وروى عنه جماعة منهم : أبو أحمد بن عدي ، وأبو أحمد الحاكم ، وأبو بكر المقرئ في معجمه ( 1 ) . هكذا صنع بلال ، وهو أحد السابقين إلى الاسلام ، صاحب السيرة المعروفة ، وفي عهد عمر ، والصحابة متوافرون في المدينة المنورة .
5 - أمير المؤمنين علي عليه السلام يزور قبر خباب : خباب بن الأرت ، من السابقين الأولين إلى الاسلام ، وكان مع علي عليه السلام بالكوفة وقد مرض مرضا طويلا فلم يشهد معه صفين ، فلما رجع أمير المؤمنين عليه السلام من صفين ، وقف على قبره وأحسن عليه الثناء . قال زيد بن وهب : سرنا مع علي حين رجع من صفين ، حتى إذا كنا عند باب الكوفة إذا نحن بقبور سبعة عن أيماننا ، فقال : ما هذه القبور ؟ ، فقالوا : يا أمير المؤمنين إن خباب بن الإرث توفي بعد ‹ صفحة 64 › مخرجك إلى صفين فأوصى أن يدفن في ظاهر الكوفة ، فدفن الناس عنده ، فقال علي رضي الله عنه : رحم الله خبابا ، أسلم راغبا ، وهاجر طائعا ، وعاش مجاهدا ، وابتلي في جسمه ، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا ثم دنا من قبورهم ، فقال : السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، أنتم لنا سلف فارط ( 1 ) ، ونحن لكم تبع عما قليل لاحق ، اللهم اغفر لنا ولهم ، وتجاوز بعفوك عنا وعنهم ، طوبى لمن ذكر المعاد ، وعمل للحساب ، وقنع بالكفاف ، وأرضى الله عز وجل ( 2 ) .
6 - عائشة تزور قبر أخيها : عن عبد الله بن أبي مليكة ، أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر ، فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر . فقلت لها : أليس كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم ، كان نهى ، ثم أمر بزيارتها . صححه الذهبي ( 3 ) .
7 - محمد بن الحنفية يزور قبر الحسن السبط عليه السلام : وقف محمد بن الحنفية على قبر الإمام الحسن عليه السلام فخنقته العبرة ، نطق فقال : ‹ رحمك الله يا أبا محمد ، فلئن عزت حياتك ، فلقد هدت وفاتك ، ولنعم الروح روح ضمه بدنك ، ولنعم البدن بدن ضمه كفنك ، وكيف لا يكون كذلك وأنت بقية ولد الأنبياء ، وسليل الهدى ، وخامس أصحاب الكساء ، غذتك أكف الحق ، وربيت في حجر الاسلام ، فطبت حيا وطبت ميتا ، وإن كانت أنفسنا غير طيبة بفراقك ، ولا شاكة في الخيار لك ( 1 ) .
8 - أبو أيوب الأنصاري يزور قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : اتفق الحاكم والذهبي على صحة الخبر المروي في زيارة أبي أيوب الأنصاري قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيام ولاية مروان على المدينة ، أي قبل سنة 64 ه‍ ، إذ أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ مروان برقبته ، ثم قال : هل تدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه ، فإذا أبو أيوب الأنصاري ، فقال : نعم ، إني لم آت الحجر ، إنما جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله ( 2 ) . وفيه أكثر من دلالة : الأولى : إن علماء الصحابة وأجلائهم كانوا يعرفون صحة الزيارة ، ويستحبونها ، وهو ما صرح به الترمذي في تعليقته المشار إليها ، وستأتي بنصها الكامل لاحقا .
والثانية : إن رجالات بني أمية كانوا ينهون عن ذلك ويستنكرونه .

والثالثة : إنها إشارة مفيدة إلى تاريخ النهي عن الزيارة وجذوره الأولى ، ولعل هذا الخبر الثابت يكشف لنا عن أقدم ما ورد في النهي عن الزيارة وورود القبر الشريف ، وهي ممارسة سياسية ، مارسها هذا الوالي الأموي أيام حكومتهم . يؤكد هذا جواب أبي أيوب الأنصاري لمروان ، وفيه التصريح الواضح بأن بني أمية ليسوا من أهل الدين الامناء عليه ، بل إنما يخشى على الدين منهم ، وهذا الذي يصنعه مروان واحدة فقط من الأحدوثات التي أحدثها وسيحدثها الأمويون في الدين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 60 › ( 1 ) الغدير / الأميني 5 : 233 - 234 - تحقيق مركز الغدير - عن ( وفاء الوفاء ) للسمهودي 4 : 1410 . ‹ هامش ص 61 › ( 1 ) السيرة النبوية / ابن سيد الناس 2 : 432 ، السيرة النبوية / زيني دحلان 2 : 310 ، إرشاد الساري / القسطلاني 3 : 352 ، أعلام النساء / عمر رضا كحالة 4 : 113 . ( 2 ) وفاء الوفا / السمهودي 4 : 1399 ، المواهب اللدنية / القسطلاني 4 : 583 . ‹ هامش ص 62 › ( 1 ) الرياض النضرة 2 : 330 . ( 2 ) أسد الغابة 1 : 307 - 308 ، ترجمة بلال بن رباح ، وأخرجه ابن عساكر في ترجمة بلال أيضا ، وفي ترجمة إبراهيم بن محمد الأنصاري ، انظر : مختصر تاريخ دمشق 4 : 118 و 5 : 265 ، وتهذيب الكمال 4 : 289 / 782 . ‹ هامش ص 63 › ( 1 ) شفاء السقام : 54 ( الباب الثالث ) . ‹ هامش ص 64 › ( 1 ) أي متقدم . ( 2 ) أسد الغابة ( ترجمة خباب ) 2 : 143 ، العقد الفريد 3 : 12 . ( 3 ) المستدرك 1 : 532 / 1392 . ‹ هامش ص 65 › ( 1 ) العقد الفريد 3 : 13 ، الغدير 5 : 25 / 9 . ( 2 ) المستدرك على الصحيحين 4 : 560 / 8571 ، وتلخيص الذهبي في ذيل الصفحة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 05:24 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية