هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 07-30-2010, 03:33 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5057 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي ابن السبيل



ابن السبيل
لغة :
قال ابن الأثير : " وأما ابن السبيل
فهو المسافر الكثير السفر سمي ابنا لها
لملازمته إياها " ( 1 ) ونقل ابن منظور عن ابن
سيده أن : " ابن السبيل : ابن الطريق ،
وتأويله : الذي قطع عليه الطريق " ونقل
عن ابن بري : أن " ابن السبيل الغريب
الذي أتي به الطريق . . . " ( 2 ) .
اصطلاحا :
القدر المتيقن من ابن السبيل عند
الفقهاء هو المنقطع به - بفتح الطاء - في
الأسفار ويكون محتاجا في الحال وإن كان
له يسار في بلده وموطنه ( 3 ) .
وهناك بعض الموارد اختلفوا في
دخولها في عنوان " ابن السبيل " وعدمه
وهي :
أولا - المسافر الذي قصد عشرة أيام
فما فوق مع عدم قصد الاستيطان ، فالغالب
على أنه يعد من ابن السبيل لو انقطع به
السفر . قال في الجواهر :
" أما المقيم عشرا فصاعدا أو المتردد
ثلاثين يوما أو نحو ذلك مما يوجب التمام
فغير خارج عن صدق ابن السبيل عرفا
وإن انقطع سفره شرعا بالنسبة للقصر
والإتمام والإفطار والصيام ، ضرورة عدم
التنافي بينهما . . . " ( 1 ) . ثم نقل خلاف الشيخ
في المبسوط والعلامة في التذكرة وابن فهد
في المحرر .
وكلام الشيخ ( 2 ) ظاهر في ذلك ، لأنه
حصر ما يستحق بعنوان ابن السبيل في
المجتاز بغير بلده ، وقريب منه كلام
العلامة ( 3 ) ولم يكونا صريحين في ذلك ، نعم
هما ناظران إلى المسألة التالية أكثر .
ثانيا - المنشئ للسفر من بلده :
ذهب أغلب الفقهاء إلى أن عنوان " ابن
‹ صفحة 204 ›
السبيل " لم يصدق على المنشئ للسفر
المحتاج إليه ، ولم يكن له ما يمكنه من ذلك ،
فلا يعطى من سهم ابن السبيل ، نعم قد
يعطى من سهم الفقراء إن كان فقيرا ، أو
من سهم سبيل الله ، ومع ذلك فقد نسب
إلى الإسكافي ويظهر من الشهيدين في
الدروس والروضة : أنه يصدق عليه ابن
السبيل .
قال الأول : " وقيل : منشئ السفر
كذلك وهو حسن مع فقره إلى السفر ولا
مال يبلغه وإن كان له كفاية في
الحضر " ( 1 ) .
وقال الثاني : " ومنشئ السفر مع
حاجته إليه ولا يقدر على مال يبلغه ، ابن
سبيل على الأقوى " ( 2 ) .
وهل المراد ب‍ " منشئ السفر " هو
الذي يريده من دون تلبس به ، أو الذي
تلبس به وإن كان لم يبلغ المسافة بعد ؟
الظاهر من الكلمات هو الأول ، بينما
احتمل صاحب الجواهر أن يكون الشهيد
- الأول - أراد الثاني ، ولذلك استحسن
صدق العنوان عليه .
وقال السيد اليزدي في العروة :
" . . . وأما لو كان في وطنه وأراد إنشاء
السفر المحتاج إليه ولا قدرة له عليه
فليس من ابن السبيل ، نعم لو تلبس
بالسفر على وجه يصدق عليه ذلك يجوز
إعطاؤه من هذا السهم ، وإن لم يتجدد نفاذ
نفقته بل كان أصل ماله قاصرا فلا يعطى
من هذا السهم قبل أن يصدق عليه اسم
ابن السبيل ، نعم لو كان فقيرا يعطى من
سهم الفقراء " ( 1 ) .
ثالثا - الضيف المحتاج إلى الضيافة :
اختلف الفقهاء في أن مثل هذا هل هو فرد
آخر من ابن السبيل مقابل المسافر المنقطع
به ، أوليس لابن السبيل إلا مصداق واحد
وهو المسافر المنقطع به ، والضيف المحتاج
إلى الضيافة فرد منه ، أو أنه ملحق به
حكما ؟
قال صاحب الجواهر - مازجا لكلام
المحقق - : " " وكذا " الكلام في " الضيف "
الذي هو محتاج للضيافة ، فإنه لا يخرج بها
عن كونه ابن سبيل ضرورة تحقق الصدق
عليه . . . وكأن الداعي إلى نص المصنف
‹ صفحة 205 ›
عليه بيان أنه لا يخرج بالضيافة عن كونه
ابن سبيل ، ودفع توهم فرد آخر لابن
السبيل أو أنه يلحق به . . . " ( 1 ) .
ثم نقل عبارات بعض الفقهاء وأولها
عبارة المفيد في المقنعة التي قد يستظهر
منها انحصار ابن السبيل في الضيف ، أو
كونه فردا آخر منه مقابل المنقطع به ، أو
ملحقا به حكما ، أو أنه فرد للمنقطع به .
..................................................
هامش ص 204
( 1 ) الدروس 1 : 242 .
( 2 ) الروضة 2 : 50 .
( 1 ) العروة : أصناف المستحقين للزكاة .
‹ هامش ص 205 ›
( 1 ) الجواهر 15 : 374 .
...................................




رد مع اقتباس
قديم 07-30-2010, 03:34 AM   #2
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الاحكام



الأحكام :
ابن السبيل من ذوي الأسهم الثمانية
في الزكاة وهم : الفقراء والمساكين والرقاب
( العبيد ) وسبيل الله وابن السبيل
والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم . ومن
ذوي الأسهم الستة في الخمس وهم : الله
ورسوله وذوو القربى واليتامى والمساكين
وابن السبيل .
فإذا تحقق العنوان أعطي من أحد
الموردين ، فإن كان من بني هاشم فمن
الخمس وإن كان من غيرهم فمن الزكاة .
وأما المقدار الذي يدفع إليه فهو ما
يكفيه من الملبوس والمأكول والمركوب
اللائق بحاله أو ثمنها أو أجرتها ، قال السيد
اليزدي في العروة :
" الثامن : ابن السبيل وهو المسافر
الذي نفدت نفقته أو تلفت راحلته بحيث
لا يقدر معه على الذهاب وإن كان غنيا
في وطنه ، بشرط عدم تمكنه من الاستدانة
أو بيع ما يملكه أو نحو ذلك ، وبشرط أن
لا يكون سفره في معصية ، فيدفع إليه قدر
الكفاية اللائقة بحاله من الملبوس والمأكول
والمركوب أو ثمنها أو أجرتها إلى أن يصل
إلى بلده بعد قضاء وطره من سفره ، أو
يصل إلى محل يمكنه تحصيلها بالاستدانة
والبيع أو نحوهما . ولو فضل مما أعطي
شئ - ولو بالتضييق على نفسه - أعاده
على الأقوى من غير فرق بين النقد
والدابة والثياب ونحوها ، فيدفعه إلى
الحاكم ، ويعلمه بأنه من الزكاة . . . " ( 1 ) .
ويظهر من هذا النص وغيره أن
هناك شرطين لاستحقاق ابن السبيل
الزكاة ، وهما :
أولا - أن يكون سفره مباحا :
وقد اختلفوا في التعبير عن هذا
‹ صفحة 206 ›
الشرط ، فقد قيل : يجب أن يكون سفره
طاعة ، كما هو مضمون رواية مرسلة ،
والمنسوب إلى ابن الجنيد ، وقيل : ألا
يكون سفره في معصية ، كما في العروة
وغيرها ، والمعروف التعبير عن ذلك بأن
يكون مباحا .
وقد ادعي ( 1 ) عدم الخلاف في هذا
الشرط .
ثانيا - ألا يتمكن من الاستدانة أو بيع
ما يملكه أو نحو ذلك :
قال في الجواهر : " يعطى ابن السبيل
هذا السهم وإن كان غنيا في بلده إذا لم
يمكنه الاعتياض عنه ببيع أو اقتراض أو
غيرهما وإلا لم يعط ، لعدم صدق الانقطاع
به " ( 2 ) .
وقد تقدمت عبارة العروة الدالة
على هذا الشرط ، ونسب في المستمسك
هذا الشرط إلى المشهور .
مظان البحث :
الزكاة والخمس : أصناف المستحقين .
......................
هامش ص 205
( 1 ) العروة : فصل أصناف المستحقين .
‹ هامش ص 206 ›
( 1 ) المستمسك 9 : 269 والجواهر 15 : 376 .
( 2 ) الجواهر 15 : 373 .


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 12:32 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية