هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 10-24-2010, 11:28 PM
السيد عباس ابو الحسن
المشرف العام
السيد عباس ابو الحسن غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 11
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5056 يوم
 أخر زيارة : 11-30-2012 (04:20 PM)
 المشاركات : 735 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي تفسير "بسم الله الرحمن الرحيم "



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وعجل فرجهم بقائمهم

تفسير "بسم الله الرحمن الرحيم "
إن الناس ربما يعملون عملا أو يبتدئون به ويقرنون ذاك العمل باسم عزيز من أعزتهم أو كبير من كبرائهم، أو زعيما من زعمائهم، ليكون عملهم ذاك مباركا بذلك الزعيم أو غيره، أو ليكون ذكرى يذكرهم به، ومثل ذلك في التسمية حيث يسمون المولود أو البناء أو المؤسسة باسم من يحبونه أو يعظمونه.
وهذا قد جرى في كلام الله عز وجل، فابتدأ الكلام( سبحانه وتعالى) باسمه عز اسمه، ليكون ما تضمنه من المعنى معلما باسمه مرتبطا به، وليكون أدبا يؤدب به العباد في الأعمال والأفعال والأقوال، فيبتدئوا باسمه ويعملون به، فيكون ما يعملون معلما باسمه منعوتا بنعته تعالى مقصودا لأجله سبحانه فلا يكون العمل هالكا باطلا مبترا، لأنه باسم الله الذي لا سبيل للهلاك والبطلان إليه.(قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه باسم الله فهو أبتر ""ذي بال: الذي يقدم عليه – أبتر: هو منقطع الآخر.

تعريف الاسم :
لفظ الاسم دال على مسمى مشتق من سما .
وسما لها معنيان : الأول : السمو بمعنى الرفعة والعلو
والثاني : السِم بمعنى العلامة
فعن سنان قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الاسم ، ما هو ؟ فقال الاسم صفة لموصوف (تفسير البرهان ج1 ص 227 )
عن علي بن الحسن بن فضَّال عن أبيه ، قلا سألت الرضا علي بن موسى (عليه السلام ) عن ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فقال :" معنى قول القائل: بسم الله ، أي: أُسمي على نفسي سِمة من سِمات الله عز وجل وهي العبادة
قال : فقلت له وما السِمة ؟ قال العلامة .(تفسير البرهان ج1 ص 228 )

ومعنى قولك : ( بسم الله ) : أي أبتدى بعملي هذا باسم الله الرحمن الرحيم
وروي عن النبي (صلَّ الله عليه وآله ) كل أمرٍ ذي بال لم يُبتدأ فيه باسم الله فهو أبتر (أي مقطوع )

وقد يسأل أحدهم لماذا أخفيت هنا (أي في بسم ) ألف الوصل وظهرت في آخر سورة الواقعة في قوله تعلى ( فسبح باسم ربك العظيم )
الجواب : أنه إذا كانت اسم في أول الكلام وكانت مجرورة بالباء تكتب بلا ألف وإن لم تكن في أول الكلام فتكتب بألف .

معنى اسم الجلالة "الله "
الله : مشتق من أله والإله يقتضي مألوهاً
- الله لفظ الجلالة الأصل أله حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال فصارت له وعوض عنها بالألف واللام فأصبحت "الله "
- والمعنى : اشتق من أله وفي اللغة اشتقت من معنيين :
1 _ تحير . 2 _ عبد
وسمي إله أي معبود أو متحير فيه
ولفظ الجلالة لا يطلق إلا عليه سبحانه وتعالى .

وعن هشام ابن الحكم أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام ) عن أسماء الله واشتقاقها : والله ممَّ هو مشتق ؟ فقال :" يا هشام ، الله مشتق من إله والإله يقتضي مألوهاً ، والاسم غير المُسمى ، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئاً ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد اثنين ، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد ، أفهمت يا هشام ؟"
قال : قلت زدني . قال " لله تسعة وتسعون اسماً ، فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلهاً ولكن لله معنىً يدل عليه بهذه الأسماء ، وكلها غيره .
يا هشام ، الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق أفهمت ـ يا هشام ـ فهماً تدفع به وتناضل به أعداء الله المتخذين مع الله عز وجل غيره ؟"
قلت : نعم ، فقال :" نفعك الله به وثبتك ، يا هشام "
قال هشام : فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا ." ( البرهان ج1 ص 229 )

وعن الحسن بنعلي بن محمد (عليهم السلام ) في قول الله عز وجل: ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فقل :" هو الله الذي يَتألّه إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من هو دونه وتَقَطُّع الأسباب من جميع من سواه ، تقول : بسم الله ، أي أستعين على أموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة إلا له والمغيث إذا استغيث والمجيب إذا دُعي (تفسير البرهان ج1 ص 230 )

وقد كان لفظ الجلالة "الله " مستعملاً دائراً في الألسن قبل نزول القرآن يعرفه العرب الجاهلي كما يُشعر به قوله تعالى " ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله "

واسم الجلالة هو اسم علم
لأنه يوصف بجميع الأسماء الحسنة وباقي الأسماء لا توصف به فإنك تصف الله بأنه رحمن رحيم ولكن لا توصف الرحمن الرحيم بأنه الله
ولكن إن كان الوصف على نحو الإخبار فيصح فتقول: الرحمن الرحيم هو الله

وعن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (عليه السلام ) في تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم ) فقال :" الباء بهاء الله ، والسين سناء الله ، والميم مجد الله ـ ورواه غيره عنه (عليه السلام ) مُلك الله ـ والله إله الخلق الرحمن بجميع العالم الرحيم بالمؤمنين خاصة (تفسير البرهان ج1 ص 232 )

الرحمن الرحيم
مشتقان من الرحمة وصف انفعالي تنفعل به النفس إلى مساعدة الآخرين بعد الشعور بحالهم
" الرحمن الرحيم من الرحمة وهي ـ أي ـ الرحمة وصف انفعالي وتأثر خاص يلم بالقلب عند مشاهدة من يفقد أو يحتاج إلى ما يتم به أمره فيبعث الإنسان إلى تتميم نقصه ورفع حاجته
إلا أن هذا المعنى يرجع بحسب التحليل إلى الإعطاء والإفاضة لرفع الحاجة وبهذا يتصف سبحانه بالرحمة
توضيح : قلنا أن الرحمة هو تأثر خاص يلم بالقلب ومشاهدة من يعتقد أو يحتاج إلى ما يتم به أمره ... فيبعث الإنسان إلى تميم نقصه ورفع حاجته
وهذا الأمر بكامله لا يوصف به تعالى لأنه لا يوصف بأنه ذي شعور وقلب ، فمع رفع هذه الأمور وترك الباقي أي أن الرحمة بالنسبة لله هي الإعطاء والإفاضة لرفع الحاجة لصح ذلك وهو الصحيح
والرحمن : فعلان صيغة مبالغة تدل على الكثرة
والرحيم فعيل صفة مشبه تدل على الثبات والبقاء ( تفسير الميزان ج1 ص 18 )
فالرحمن تدل على الرحمة الكثيرة المفاضة على المؤمن والكافر وهي الرحمة العامة والرحيم تدل على النعمة الدائمة والرحمة الثابتة الباقية التي تفاض على المؤمن ومنه قوله تعالى " وكان بالمؤمنين رحيماً "
ومنه قوله تعالى " قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مداً "
وما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام ) أنه قال :
الرحمن " اسم خاص ( يختص بالدنيا ) بصفة عامة (تعم المؤمن والكافر )
والرحيم اسم عام (يختص بالدنيا والآخرة ) بصفة خاصة ( يختص بالمؤمن )

وقد يسأل أحدهم لماذا قدم الرحمن على الرحيم ؟.
الجواب : لاختصاص الأول به تعالى دون الثاني
وقد يسأل أيضاً : أن لفظ الرحمن ـ أبلغ في الشفقة والحنان من لفظة ـ الرحيم ـ فلماذا قدم ما هو أبلغ على ما هو دون والصواب الترقي من الأدنى إلى الأعلى كقولك فلان عالم تحرير
الجواب : أنه سبحانه لما قال : ـ الرحمن ـ تناول جلائل النعم وعظائمها وأصولها ثم أردفها بقوله ـ الرحيم ـ كالتتمة والرديف ليتناول ما دق منها ولطف وليدل بذلك على شمول لطفه لعباده ومزيد عنايته بالرحمة لهم


أسرار " بسم الله الرحمن الرحيم "
روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام قوله : " بسم الله الرحمن الرحيم " أقرب إلى الاسم الأعظم من سواد العين إلى بياضها (تحف العقول ص 487 )
روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله :" من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم كتب له بكل حرف أربعة آلاف حسنة ومحا عنه أربعة آلاف سيئة ، ورفع له أربعة آلاف درجة (ثواب الأعمال وعقابها لدخيل الباب 418 الحديث 1 )
وروى الإمام الحسن العسكري عليه السلام عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ".... فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير عظيم : بسم الله الرحمن الرحيم"
وروي عن رسول الله صلَّ الله عليه وآله قوله :" لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم (نفس المصدر ح 4 )

نبذة من منافع بسم الله
قد روي عن رسول الله صلّ الله عليه وآله :" أن من أراد الخلاص من ألسن النار فليقل في أموره " بسم الله الرحمن الرحيم" لأنها مكونة من 19 حرفاً ليجعل الله من كل حرف واقياً تقيه منها "
وروي عن رسول الله صلَّ الله عليه وآله قوله " فاعلم أنك إذا ضربت يدك في الماء وقلت بسم الله الرحمن الرحيم تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك "
روي أن من قال " يا الله " عشر مرات ، قيل ما حاجتك
وقول " يا رب يا الله " عند السجود عشراً مفيد جداً
ولاكتساب اليقين قل في كل يوم وليلة ألف مرة " يا الله يا هو " فإن ذلك مفيد جداً

وروي إن من قرأ كل صباح على سبع حبات زبيب عشرين مرات " هو الله لا إله إلا هو " وأكلها على الريق اشتد فهمه


والحمد لله رب العالمين








 توقيع : السيد عباس ابو الحسن

يــــا لـثارات الـــزهــــــراء







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 04:25 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية