هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 11-10-2010, 07:07 AM
السيد عباس ابو الحسن
المشرف العام
السيد عباس ابو الحسن غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 11
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5056 يوم
 أخر زيارة : 11-30-2012 (04:20 PM)
 المشاركات : 735 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي علمُ النبي صلَّى الله عليه وآله والإمام عليه السلام



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بقائمهم

علمُ النبي صلَّى الله عليه وآله والإمام عليه السلام

سئل في الندوة عن أعلمية النبي صلَّى الله عليه وآله والإمام : النبي أو الإمام إما أنْ يكون هو الأعلم أو لا يكون ، فإذا لم يكن الأعلم فهناك مَنْ يستحق هذا المنصب غيره ، لأنه أعلم وأفضل منه . وإنْ كان هو الأعلم فبناءً على ذلك يجب أنْ يكون أعلم أمته بل وأعلم السابقين واللاحقين ، وذلك طبعاً بلطفٍ مِن الله ، وهذا يعني أيضاً أنْ يكون مستوعِباً لآخر العلوم والمكتَشَفَات ، وبالتالي يكون لديه علم الغيب فكيف يكون ذلك ؟

فأجاب : نحن نتكلم إستناداً إلى القرآن إلى أنْ قال : وليس مِن الضروري أنْ يعلموا الغيب كله ، إلى أنْ قال : أما وجوب أنْ يكون النبي أعلم الأمة في كل شيء فليس لدينا دليل على هذا .[209]

أقول : ونحن الإمامية نتكلم إستناداً إلى العقل والقرآن والعترة الطاهرة .

أما العقل : فبعد إمكان أنْ يكون هناك مَنْ يعلِّمه الله تعالى كل ما عَلِمَه الناس وما يعلمونه وسيعلمونه إلى يوم القيامة ، فإنَّ اللطف الإلهي من جهة والكرم الرباني من جهة ثانيةً ، والحكمة الرحمانية من جهة ثالثة ، يلزم عنها بعد وجود القابل وإنتفاء المانع وجودُ مَنْ يكون مظهَراً لإسم الله العالِم .

وبعبارةٍ أخرى : الإنسان الكامل التام يمكن أنْ يكون محلاً لعناية لطف الكريم الحكيم ، والرحيم العالِم ، فهو قابل لأنْ يعلم 0

وحيث إنه الطاهر المطهَّر فهو يستحق ذلك في ذاته ، والبخل قبيح بذاته ، فكيف مِن الحقِّ الكريم سبحانه .

وسيِّدُنا محمد صلَّى الله عليه وآله والأئمة الأطهار عترته صلوات الله عليهم أجمعين ، حيث يمكن لهم أنْ يعلموا ، فعدم تعليم الله لهم لا يكون مرجعه إلا إلى البخل تعالى الله سبحانه ، أو العجز جلَّ ربي" وما قدروا الله حق قدره" ، أو القصور فيهم حاشهم ولعنة الله على الظالمين .

وإذا تمَّ المقتضي لزم التحقُّقُ فعلاً حيث لا مانعَ ، والله سبحانه الوهَّاب الكريم ذو المنِّ القديم .

وأما القرآن الكريم : فقد ألمحنا فيما سبق إلى أنَّ الرسول الأكرم صلَّى الله عليه وآله وأهل بيته الأبرار قد أورثهم الله الكتاب الذي ما فرَّط فيه من شيء ، والذي جعله تبياناً لكل شيء وقد قال تعالى : " وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين "،[210] مع أنه " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين "[211]، وقال تعالى : " عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من إرتضى من رسول ".[212]

ولإنْ كان ارتضى الله سبحانه إبراهيم ونوح وآدم وعيسى ، فإنما ارتضاهم لأجل محمد وآله وفي حبِّ محمد وآله صلَّى الله عليه وآله وعليهم السلام أجمعين 0

ولإنْ كان أبو البشرية علَّمه الله الأسماء كلها ، فإنه تعالى ماذا كان سيعلِّم سيِّدَ آدم ، ومَنْ خُلِقَ لأجله وفي حبِّه آدم وما في السماء ، وإبراهيم وما في الأرض ، وعيسى وما بين السموات والأرضين ؟!!!

هذا وما في القرآن الكريم مما يفيد بظاهره غير هذا المعنى لا يصلح دليلاً على نفيه ، إذ المقام في تلك الآيات مقام إثبات إرتباط الرسول الأكرم صلَّى الله عليه وآله بالمولى سبحانه 0

فإنَّ الله تعالى يتكلم بلسان أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله مبعوثٌ من عنده لا يملك شيئاً في نفسه من نفسه ، والرسولُ الأكرم صلَّى الله عليه وآله يتكلم مع الناس بصفة كونه بشراً أوحى الله تعالى إليه 0

فهو صلَّى الله عليه وآله يؤكِّد إرتباطه بالمولى تعالى ، وأنه صلَّى الله عليه وآله رسولاً مبلِّغاً ومنذراً مبشِّراً ، وليس ينطق عن الهوى ومن نفسه 0

وهو صلَّى الله عليه وآله مع قطع النظر عن كونه رسولاً ومؤيَّداً من المولى سبحانه ولولا فضل الله ورحمته عليه لا يملك من نفسه شيئاً 0 ولكنه صلَّى الله عليه وآله من جهة كونه أفضل الخلق من الأزل ، وأقربهم منه سبحانه وأكرمهم عليه وأحبهم إليه وأكملهم عنده تعالى شأنه ، كان هو العالِم بما علَّمه الله تعالى ، والمطاع والإمام للكلِّ في الكلِّ ، وسواه التابع له والباخع لفضله والخاضع ، وكان الذي في حبِّه ظهر ما ظهر من فضلٍ وعلمٍ ومن حسنٍ وكمالٍ .

وأما ما ورد في أخبار العترة الطاهرة فهو أكثر مِنْ أنْ يُحصى ، وقد ورد بعبارات شتَّى وألسنٍ مختلفة ، فمنها ما ورد بلسان أنهم معدن العلم وخزنة علم الله تعالى وحفظة سرِّه [213]، ومنها ما ورد بلسان أنهم يعلمون ما كان وما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة[214]، ومنها : أنَّ عندهم إثنين وسبعين حرفاً من إسم الله الأعظم والذي هو ثلاث وسبعون حرفاً [215]، ومنها : أنَّ الله لا يجعل حُجَّة في أرضه يُسأل عن شيء فيقول لا أدري[216]، ومنها : أنه ليس أحد عنده علم في شيء إلا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام[217]، ومنها : لو كان لألسنتكم أوكية لحدَّثتُ كل امرئ بما له وعليه[218]، ومنها : فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ، اُبشِّر بإذن الله وأؤدِّي عنه ،كل ذلك من الله مكَّنني فيه بعلمه[219]0

ومنها غير ذلك وهو كثير جداً ، يعرفه كلُّ مَنْ قرأ كتاب الحُجَّة من أصول الكافي وغيره من كتب ومصنفات أعلام الفرقة الناجية ، ولا يجهل بهذا المعنى كلُّ مَنْ تعرَّف على ما صُنِّف من كتب الأدعية والزيارات ، بل هذا المعنى على يقينٍ به كلُّ مَنْ ينتسب إلى هذه الفرقة الناجية .

هذا ولا يخفى أنَّ ما يثبت للأئمة الأطهار هو ثابت للرسول الأكرم صلوات الله عليهم أجمعين ، فلا يُتوهَّم أنَّ ما أشرنا إليه من أخبار أجنبي عن المقام 0

ومهما يكن فهل أنَّ السيِّد فضل الله أيضاً لم يكن ممن أطَّلَع على عشرات الأحاديث من مثل هذه ؟!

أو أنه يرى عدم صحتها مع أنَّ كثيراً من مضامينها قطعيُّ الصدور متواتر ؟‍‍‍!

أو أنه يرى معارضتها لكتاب الله ، مع أنَّ أبناء الفرقة الناجية لم يروونها معارضة ، فضلاً عما عرفت من دلالة كثيرٍ من الآيات على ذلك ؟!
-----------------
[209] الندوة 1 ص 257 ط الثانية 1417 - 1997

[210] النمل 75

[211] ياسين12

[212] الجن26-27

[213] الكافي 1 كتاب الحجة ص192- 221

[214] المصدر السابق ص 261 - 262

[215] المصدر السابق ص 230

[216] المصدر السابق ص 227

[217] المصدر السابق ص 399- 400

[218] المصدر السابق ص 264

[219] المصدر السابق ص 196-198 وراجع بصائر الدرجات ص 57- 61- 103- 127- 208-212-422



 توقيع : السيد عباس ابو الحسن

يــــا لـثارات الـــزهــــــراء







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 10:15 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية