هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 03-06-2015, 12:28 AM
عقيلة الطالبيين
موالي فعال
عقيلة الطالبيين غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5057 يوم
 أخر زيارة : 08-16-2023 (09:31 AM)
 المشاركات : 451 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي بطلان السند الثالث لحديث كتاب الله وسنتي بالتفصيل



الطريق الثالث :
إبن عبدالبر - فتح المالك بتبويب التمهيد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 283 / 682 )
إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 824 )
رواية إبن عبد البر المتوفى سنة 463 هـ، والتي وصل بها خبر الموطأ
- وحدثنا : عبد الرحمن بن يحيى، قال : ، حدثنا : أحمد بن سعيد، قال : ، حدثنا : محمد إبن إبراهيم الديلي ، قال : الديلي علي بن زيد الفرائضي ، قال : ، حدثنا : الحنيني ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قال رسول الله (ص) : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله ، وسنة نبيه (ص).
سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف
هذا الذي في إسناده ضعفة جمع غفير من علماء السنة :
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 377 ) - رقم : ( 753 )
- ز د ت ق ( البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وإبن ماجة ) كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكريالمزني المدني.
الهيثمي - مجمع الزوائد - من الجزء : ( 1 إلى 6 )
- قال : وهو ضعيف الحديث.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله بن عوف وهو متروك.
- وفي مكان آخر : عبدالله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه.
- وفي مكان آخر : وكثير ضعيف.
- وفي مكان آخر وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه يضع عليه.
- وفي مكان آخر : وفيه كثير بن عبدالله وهو ضعيف.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله المزى وهو ضعيف.
- وفي مكان آخر : وفيه كثير بن عبدالله * ( هامش ) * إبن عمرو بن عوف وهو متروك.
- وفي مكان آخر : وفيه كثير بن عبدالله وقد أجمعوا على ضعفه.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله وهو ضعيف جداًً.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله المزني وقد ضعفه الجمهور.
إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 )
- قال إبن الجوزي : كثير بن عبدالله وهو كثير وهو كثير بن عبدالله بن عمرو إبن عوف المزني.
- قال أحمد بن حنبل : كثير بن عبدالله منكر الحديث ليس بشئ - وفي مكان آخر قال أحمد بن حنبل : لا يحدث عنه ، وقال مرة : لا يساوى شيئاًً.
- قال يحيى : لا نكتب حديثه - وفي مكان آخر وقال يحيى إبن معين : حديثه ليس بشئ لا يكتب.
- قال النسائي : متروك الحديث.
- قال الشافعي : هو ركن من أركان الكذب.
- قال أبوحاتم إبن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاّ على جهة التعجب.
- قال الدار قطني : متروك الحديث.
المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 11 إلى 24 )
- وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : كثير بن سليم ، عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبوتميلة ، وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه.
- كثير بن عبدالله المزني ضعيف ، ونسبه أبو داود للكذب.
- كثير بن عبدالله ( رد ت ق ) ، عن أبيه ، عن جده. وكثير ضعيف الحديث.
- وخلطه إبن حزم بكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال في الصلح : روينا من طريق كثير بن عبدالله وهو كثير بن زيد ، عن أبيه ، عن جده حديث الصلح جائز بين المسلمين ... الحديث ، ثم قال : كثير بن عبدالله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على إطراحه وإن الرواية عنه لا تحل.
- من رواية كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده فهماً إثنان إشتركا في الإسم وسياق المتن ، وإختلفا في النسب والسند ، فظنهما إبن حزم واحداًً ، وكثير بن زيد لم يوصف بشئ مما قال : بخلاف كثير بن عبدالله.
- وقال إبن حجر في التقريب : صدوق يخطئ ، قلت : إبن حزم في مثل هذا كثير الأوهام.
- عن يحيى بن معين : كثير بن سليم ضعيف.
- وقال عبدالله بن علي بن المديني ، عن أبيه : كثير صاحب أنس ضعيف ، وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مئة حديث !.
- قال الحافظ أبوبكر الخطيب : وكثير بن عبدالله الأبليأيضاًً يروي عن أنس ولم ينسب علي بن المديني كثيراًً الذي ضعفه ، فالله أعلم أيهما أراد.
- وقال أبو عبيد الآجري : قلت : لأبي داود : كثير بن سليم ؟ ، فقال : ضعيف ، سمعت يحيى يقول : لا يكتب حديثه.
- وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة.
- وأبو الفتح الأزدي : متروك الحديث.
- وقال أبو زرعة : واهي الحديث.
- وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا يروي عن أنس حديثاًًًً له أصل من رواية غيره.
- وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في المسند ولم يحدثنا عنه.
- وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود ، عن كثير بن عبدالله إبن عمرو بن عوف المزني ، فقال : كان أحد الكذابين.
- سمعت محمد بن الوزير المصري قال : سمعت الشافعي ، وذكر كثير بن عمرو بن عوف ، فقال : ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.
- وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : واهي الحديث ، ليس بقوي، قلت له : بهز بن حكيم ، وعبد المهيمن ، وكثير بن عبدالله أيهم أحب إليك ؟ ، قال : بهز وعبد المهيمن أحب إلي : منه.
- * ( هامش ) * وفيه : حديث كثير ليس هو بشئ.
- * ( هامش ) * وكذلك قال عنه إبن الجنيد ( سؤالاته ، الورقة 52 ) وإبن محرز ( سؤالاته ، الترجمة 98 ) ، وقال إبن محرز عنه أيضاًً : ضعيف ( سؤالاته الترجمة 170 ).
- * ( هامش ) - وقال البرذعي : قلت : أحاديث كثير بن عبدالله عن أبيه ، عن جده ؟ ، قال : واهية.
- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.
- وقال الترمذي : قلت لمحمد في حديث كثير بن عبدالله عن أبيه ، عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة : كيف هو ؟ ، قال : حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه.
- وقال الدار قطني : متروك الحديث.
- وقال أبو حاتم بن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاّ علي وجه التعجب.
- وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
- قال : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن مطرف بن عبدالله المدني : رأيت كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني ، وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- وقال له إبن عمران القاضي : يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف.
- وقال إبن سعد - الطبقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 412 ) : وكان قليل الحديث يستضعف.
- وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني - أحوال الرجال ( الترجمة 235 ) : ضعيف الحديث.
- وقال إبن حبان في المجروحين : كان الشافعي يقول : كثير بن عبدالله المزني ركن من أركان الكذب( 2 / 222 ).
- وذكره أبو نعيم في جملة الضعفاء.
- وذكره وإبن الجوزي في جملة الضعفاء.
- وقال أبو نعيم : ضعفه علي ويحيى ( الترجمة 197 ).
- وقال إبن حجر في التهذيب : قال الحاكم : حدث ، عن أبيه ، عن جده نسخة فيها مناكير.
- وضعفه الساجي ، ويعقوب بن سفيان وإبن البرقي.
- وقال إبن عبد البر : مجمع علي ضعفه ( 8 / 423 ).
- وقال إبن حجر في التقريب : ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب.
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 إلى 13 )
- عن أنس قال أبو حاتم : ضعيف جداًً.
- وقال الدار قطني : ضعيف.
- وقال أبو عبد الله الحاكم : روى ، عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.
- قال إبن عدى : أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة ، 6942 - كثير بن عبدالله ، أبو هاشم الأبلى الناجى الوشاء ، عن أنس.
- قال البخاري : منكر الحديث.
- وقال النسائي : كثير أبو هاشم الأبلى متروك الحديث.
- وقال الدار قطني : ضعيف.
- وذهب إبن حبان إلى أن هذا وكثير بن سليم واحد ، وليس هذا بشئ ، ويقصد بهذا كثير أبو هاشم الأبلي
- وقال أبو حاتم : كثير بن عبداللهمنكر الحديث ، شبه المتروك.
- قلت : روى عنه قتيبة ، وبشر بن الوليد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وخلق ، ومات بعد السبعين ومائة ، وما أرى رواياته بالمنكرة جداً ، وقد روى له إبن عدى عشرة أحاديث ، ثم قال : وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ.
- كثير بن عبدالله [ د ، ت ، ق ] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدنى :
- قال إبن معين : ليس بشئ.
- وقال الشافعي وأبو داود : ركن من أركان الكذب.
- وضرب أحمد على حديثه.
- وقال الدار قطني وغيره : متروك.
- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.
- وقال النسائي : ليس بثقة- وفي مكان آخر : متروك.
- وقال مطرف بن عبدالله المدنى : رأيته ، وكان كثير الخصومة ، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- قال له إبن عمران القاضي : يا كثير ، أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف ، وتدعى ما ليس لك ، وما لك بينة ، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لأهل البطالة.
- وقال إبن حبان : له ، عن أبيه ، عن جده - نسخة موضوعة.
- وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين ، وصححه ، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.
- وقال في ترجمة يحيى بن يمان : الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ) بعد ذكر حديث إبن عباس : أن النبي (ص) دخل قبراًً ليلاًً ، فأسرج له سراج : حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه ، فلا يعتد بتحسين الترمذي ، فعند المحاققة غالبها ضعاف.
- وقال في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 514 ) قال إبن معين : قد سمعنا منه ، ولم يكن بثقة.
- وقال مرة : كان يكذب.
- وقال أحمد : ما أراه يسوى شيئاًً.
- وقال أبو داود : ضعيف.
- وقال مرة : كذّاب.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
- قال أبو طالب ، عن أحمد : منكر الحديث ليس بشئ.
- وقال عبدالله بن أحمد ضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في المسند ولم يحدثنا عنه.
- وقال أبو خيثمة قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئاًً.
- وقال الدوري ، عن إبن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث.
- وقال مرة ليس بشئ.
- وقال الدارمي ، عن إبن معين أيضاًً ليس بشئ.
- وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال : كان أحد الكذابينسمعت محمد بن الوزير المصري يقول : سمعت الشافعي وذكر كثير إبن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال : ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.
- وقال إبن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال : واهي الحديث ليس بقوي قلت له : بهز إبن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك
قال : بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه.
- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.
- وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبدالله عن أبيه ، عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال : هو
حديث حسن ألا إن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه.
- وقال الدار قطني : متروك الحديث.
- وقال النسائي متروك الحديث وفي موضع آخر ليس بثقة.
- وقال إبن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية إلاّ على جهة التعجب.
- وقال إبن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
- وقال إبراهيم إبن المنذر ، عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- وقال له إبن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب.
إبن حجر- لسان الميزان - إبن حجر - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف مجهول.
الحافظ إبن حبان - إنظر المجروحين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 221 )
- عن السقاف - 3 - وقال : أبن حبان روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاّ على جهة التعجب.
الذهبي- الكشاف
- واه وهو كذلك وحديثه موضوع فلا يصلح للمتابعة ولا للشواهد بل يضرب عليه والله الموفق.
الطريق الرابع :
الإمام مالك - الموطأ - الجامع - النهي عن القول بالقدر - رقم الحديث : ( 1395 )
- وحدثني : عن مالك : أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1395&doc=7
وهو مرسل وغير متصل بين الإمام مالك والنبي (ص)




رد مع اقتباس
قديم 03-06-2015, 12:29 AM   #2
عقيلة الطالبيين
موالي فعال


الصورة الرمزية عقيلة الطالبيين
عقيلة الطالبيين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 08-16-2023 (09:31 AM)
 المشاركات : 451 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي خلاصة :



خلاصة :
فتبين بوضوح أن حديث كتاب الله وعترتي هو الصحيح الثابت في صحيح مسلموأن لفظ كتاب الله وسنتي باطل من جهة السند غير صحيح.
فعلى خطباء المساجد والوعاظ والأئمة أن يتركوا اللفظ الذي لم يرد ، عن رسول الله (ص) وأن يذكروا للناس اللفظ الصحيح الثابت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم كتاب الله وأهل بيتي أو وعترتي إنتهى .... صحيح صفة صلاة النبي - رقم الصفحة : ( 289 - 294 ) ، نقلت هذا من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات من الصفحة : ( 377 ) إلى الصفحة : ( 381 ).
وبعد هذا التحقيق العلمي الرصين تبين أنه لا مقايسة بين الحديثين كتاب الله وعترتي وكتاب الله وسنتي وعلى هذا فلا مجال للمقارنة بين الحديثين على الإطلاق فأحدهما صحيح متواتر والآخر ضعيف مسروق ، ولكن على فرض التنزل نبحث في المتن ومفردات الحديث حيث أننا نجد في الحديث الأول الكتاب والعترة فالكتاب واضح والعترة أيضاًًً كذلك وفي الحديث الثاني الكتاب والسنة فالكتاب واضح ولكن ما هى السنة ؟.
هل المقصود منها السنة الصادرة من النبي (ص) أم الواصلة حتى نتمسك بها كما أمرنا بذلك فإن قلت المراد السنة الصادرة فهى واضحة ولكن الطريق الموصل إليها ما هو هل هو طريق أهل البيت أو الأزواج أو الصحابة فتصبح المسألة خلافية ، فلا يمكن التمسك بشئ والوصول إليه ما لم نشخص الطريق الموصل إليه وإن قلنا بأن المراد من السنة هى السنة الواصلة إلينا فالخلاف هنا أكبر من الأول لأن المذاهب المعترف بها في زماننا هذا ما يقارب ثمانية مذاهب وكل مذهب له سنة يرجع إليها فبأي سنة نتمسك يا ترى ، ثم أننا نجد أن هناك مفرده من مفردات اللفظ تقول لن يفترقا ماذا يقصد بهذه الكلمة اليس معاناه بأن الكتاب معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكذلك ينبغي أن تكون السنة وإلاّ لثبت الإفتراق بينهما وبما إنه من المتفق عليه : أن كم غفير من السنة مكذوب فيه على رسول الله (ص) كما إن هناك إفتراق آخر حيث نجد أن السنة تخالف الكتاب في بعض والكتاب يخالف السنة ففي هذه الحالة نأخذ بأي واحد منهما وعلى كلا الفرضين نكون قد تخلينا عن أحدهما أما عن الكتاب وأما عن السنة.
إنتهى بعون الله


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 04:18 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية