هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 02-09-2015, 12:14 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5057 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الاشكال الثاني على الشفاعة وجوابه



الإشكال الثاني :
إن رفع العقاب عن المذنبين يوم القيامة بعد أن أثبته الله بالوعيد به " أي
العقاب " يوم القيامة إما أن يكون عدلا أو يكون ظلما .
فإن كان رفع العقاب عدلا كان الحكم بالعقاب ظلما " تعالى الله عنه
علوا كبيرا " .
وإن كان رفع العقاب ظلما ، فإن طلب الأنبياء والمرسلين والصالحين
للشفاعة ، هو طلب للظلم وهذا جهل لا تجوز نسبته إليهم ( عليهم السلام ) وهم
المرسلون الذين عصمهم الله من الخطأ والزلل .
والجواب عليه :
وهو إشكالية التعارض بين أن يكون رفع العقاب ( عدلا ) فالعقوبة
الناتجة عن الذنب ( ظلم ) لا يجوز على الله سبحانه وتعالى ، وبين أن
يكون رفعه ( العقاب ) ظلما - بعد أن تقدم الوعيد به في الحياة الدنيا - فإن
طلب الأنبياء أو الشفعاء بشكل عام ، يعد طلبا للظلم ، وهم أبعد وأسمى
من ذلك .
قد ذكرنا أن الذنب من المؤمن ليس علة تامة لوقوع العقاب عليه ،
وإنما هو مقتض للعقاب ، فإن حصل هناك ما يمنع من وقوعه من الموانع
التي قررها المولى نفسه كالتوبة والشفاعة ارتفع العقاب ، وإلا أثر الذنب
أثره .
وقد ورد عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : ( إذا قمت المقام المحمود تشفعت
في أصحاب الكبائر من أمتي فيشفعني الله فيهم ، والله لا تشفعت فيمن آذى
ذريتي ) ( 1 ) .
وعلى هذا ، فإن عقاب الله سبحانه للعبد المؤمن المذنب عين العدل ،
كما أن إعطاء الثواب للعبد المؤمن المطيع عين العدل ، فلولا استحقاق
العاصي للعقاب لم يبق فرق بينه وبين المطيع ، إلا أن هذا الاستحقاق قد
لا يصل إلى مرحلة الفعلية لتحقق مانع عنها كالشفاعة والتوبة .
وبهذا اتضح عدم التنافي بين قانون العدل الإلهي ، وقانون الشفاعة .
وحاصل ذلك : إن " الشفاعة " ما هي إلا " فضل ورحمة من الله " جعلها
عز وجل للمؤمنين ، وبها وقع الفصل بين المؤمن والكافر ، غير أنها
" رحمة " منه ، وأي تعارض بين " الرحمة " و " العدل " ؟
إن الوعد الإلهي بقبول الشفاعة بحق بعض عباده يختص بأولئك الذين
حددهم بصورة عامة داخل دائرة ومساحة الإيمان به وكتبه ورسله .
ومن هنا فإن رفع العقوبة عن المؤمن المرتكب للذنب هو نوع من
التفضل الإلهي على عباده المؤمنين .
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة
فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين ؟ لا ، ولكنها للمذنبين الخطائين
المتلوثين ) ( 1 ) .
وقال الإمام الحسن ( عليه السلام ) : ( إن النبي قال في جواب نفر من اليهود سألوه عن
مسائل : وأما شفاعتي ففي أصحاب الكبائر ما خلا أهل الشرك والظلم ) ( 2 ) .
أما إنزال العقاب على المشركين والكافرين فقد تقدم بها الوعيد
الإلهي ، ومن هنا فأن الأنبياء والأوصياء والذين ارتضى سبحانه وتعالى
شفاعتهم ، لا يشفعون أصلا في الكافرين أو المشركين أو الذين وعد الله
سبحانه وتعالى بخلودهم في جهنم ، ويتضح من هذا الرد أننا أمام صنفين
من الناس ، صنف آمن وأذنب . . وصنف كفر وأشرك ، ومن هنا فإن افتراض
أن يطرد الجزاء وينطبق من ناحية " الهوية " على الصنفين معا هو افتراض
غير صحيح .
نعم الإشكال يرد فيما لو تم رفع العقاب عن فرد من الصنف الأول ولم
يرفع عن فرد آخر من نفس الصنف مع أنهما متساويان في الصفات تماما .
هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإن " وقوع الشفاعة وارتفاع العقاب . .
وذلك إثر عدة من الأسباب ، كالرحمة والمغفرة والحكم والقضاء وإعطاء
كل ذي حق حقه ، والفصل في القضاء ، لا يوجب اختلافا في السنة
الجارية وضلالا عن الصراط المستقيم " ( 1 ) .




رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 11:54 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية