أدلة منكري الحسن و القبح:

الدليل السابع:قال بعض الأشاعرة بأن الحسن و القبح لو كانا ذاتيين لما تغير من بلد إلى بلد و من ثقافة إلى أخرى و من حضارة إلى حضارة ثانية لكننا نرى بأن مثلا المزح في بعض الثقافات يعتبر حسنا و في بعض الثقافات يعتبر قبيحا و الحجاب و الستر في بعض البلدان يعتبر حسنا و في بعض البلدان الأخر يعتبر قبيحا و كثير من هذه الأمثلة تدل على أن الحسن و القبح ليسا ذاتيين و إلا لما إختلفا باختلاف الحضارات و الأفراد و الأزمان و الأماكن.
لكن أجابوا على مثل هذه الأدلة بأن القصد من الذاتي هو أن العقل لوحده قادر على درك بعض الأمور و لا يحتاج إلى تدخل أمر خارج عنه فهو يدرك أن فعل بعض الأمور بما تطابق عليها آراء الإنسانية و هي عين فطرته و إنسانيته و أنه خليفة الله على الأرض و يدرك أن فعل بعض الأمور قبيحة و لا تطابق الإنسانية و لا تطابق الخلافة على الأرض.
و لو كان القصد من الذاتي هو فقط هذا فسوف لن يكون عندنا بعد ذلك إشكال لأنه إذا تغير ما في داخل الإنسان و ما في ضميره فهذا يسبب في تغيير حكمه على الأشياء فالكذب الذي يحكم العقل بقبحه عندما يكون سببا في نجاة إنسان من يد الظلمة يراه العقل حسناً لأنه تغيرت عناوينه عن الإنسان في باطنه و ضميره و عقله.