بين ابي بكر وعمر

الهوامش

8 - عبارة المتن في السند عبارة الشافي والتلخيص وشرح النهج والبحار وغاية المرام أما النسخ ففي م : " وروى شريك عن عبد الله بن سلمة عن أبي موسى الأشعري " وغير م هكذا : " وروى شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمى ( إلا في ق ففيها : سليمان ) عن أبي موسى الأشعري " .

9 - " خرجنا " وفي الشافي وسائر الكتب : " حججت " .





‹ هامش ص 140 ›

1 - في الشافي وسائر الكتب : " أقول بالجميل فيه " .

2 - في بعض النسخ : " أبا عمرو " وهو كنية الشعبي كما ذكره علماء التراحم .

3 - غير م : " مسرعا " كالمغضب " وفي المسترشد : " مسرعا ولم يودع وهو كالمغضب " .

4 - غير م وكذا المسترشد : " من الكلام " .

5 - كذا في م ، وفي شرح ابن أبي الحديد وغاية المرام : " وشئ " وأما غير م والشافي والبحار : " شيئا " وفي المسترشد : " إذا والله لا أحفل به " وقال المجلسي في بيانه : " ولا - أحفل به أي لا أبالي " .

6 - في المسترشد : " قد قاله " .

7 - في غير م : " فأذيعوا عني " وكذا في المسترشد .

8 - عبارة المتن في السند عبارة الشافي والتلخيص وشرح النهج والبحار وغاية المرام أما النسخ ففي م : " وروى شريك عن عبد الله بن سلمة عن أبي موسى الأشعري " وغير م هكذا : " وروى شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمى ( إلا في ق ففيها : سليمان ) عن أبي موسى الأشعري " .

9 - " خرجنا " وفي الشافي وسائر الكتب : " حججت " .

‹ هامش ص 141 ›

1 - " دخلنا مكة و " ليست في غير نسخ الكتاب .

2 - م : " عطن " ح : " فض " وسائر النسخ : " عظ " ( بالعين المهملة والطاء المعجمة ) وهو قطعا " مصحف : " غط " ( بالغين المعجمة والطاء المشددة المهملة ) وأما سائر الكتب من الشافي وتلخيصه وشرح ابن أبي الحديد والبحار فهي : " عظم " فالمتن من غط النائم يغط غطا " وغطيطا " إذا نخر وتردد نفسه صاعدا " إلى حلقه حتى يسمعه من حوله قال ابن الأثير في النهاية : " فيه : إنه نام متى سمع غطيطه ، الغطيط الصوت الذي يخرج مع نفس النائم وهو ترديده حيث لا يجد مساغا " وقد غط يغط غطا وغطيطا ومنه حديث نزول الوحي فإذا هو محمر الوجه يغط " أقول : ومنه ما يجري مجرى المثل بين الأدباء عند وصفهم للسفر وحضهم عليه : " ألا إن الرفعة في أطيط الراحل لا في غطيط النائم ، وإن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم " فالمعنى أن الناس قد استراحوا فناموا حتى سمع غطيطهم .

3 - " في طريقي إليه " ليس في غير نسخ الكتاب .

4 - هذا في الشافي وغيره لكن في نسخ الكتاب : " فوافقي " ( من وافق بالواو ) .

5 - " يا با موسى " في نسخ الكتاب فقط وهو مخفف " يا أبا موسى " .
6 - ما بعد " نعم " في نسخ الكتاب فقط .

7 - كذا في الشافي وغيره لكن في نسخ الكتاب : " في " .

8 - في الشافي وغيره مكانه : " تولى " .

9 - في الشافي وغيره " حياطته " . فليعلم أن عبارة كتاب المسترشد في هذا الحديث أما كانت مغايرة في اللفظ لعبارة هذا الكتاب لم نشر إليه هنا لئلا يكبر حجم الكتاب .

10 - في الشافي فقط .

‹ هامش ص 142 ›

1 - قال المجلسي في بيانه : " وبالك الخير بالباء أي قلبك وشأنك ، ويحتمل الياء حرف النداء يحذف المنادى أي يا هذا لك الخير أو يا من لك الخير ، وفي بعض النسخ : مالك الخير " .

2 - في الشافي وغيره .

3 - في الشافي وغيره " ذلك " .

4 - ح : " ليذودوها " ( بالذال المعجمة ) يقال : " زوى الشئ عنه أي منعه ، وكذا يقال : زاد عن الشئ طرده ودفعه " .

5 - " لو كان " ليس في سائر الكتب .

6 - في شرح النهج فقط .

7 - " أرادوا " في نسخ الكتاب فقط .

8 - في الشافي والبحار فقط .

9 - " أن " في نسخ الكتاب فقط .

10 - " يرى فيحسب أو " في نسخ الكتاب فقط 11

- شرح ابن أبي الحديد : " تسعة أعشاره " .

12 - في شرح ابن أبي الحديد فقط .

13 - في الشافي وتلخيصه " في ذلك " وفي شرح النهج والبحار " في مثل ذلك " .

14 - في شرح ابن الحديد فقط . 15 - في نسخ الكتاب فقط .

16 - شرح ابن الحديد : " وقال " .

‹ هامش ص 143 ›

1 - م وشرح ابن أبي الحديد والشافي وغيرها : " من أين جئتما ؟ " وسائر نسخ الكتاب : " من أين بكما ؟ " .

2 - م : " فأردنا " .

3 - في نسخ الكتاب : " ونظر " .

4 - هذه الجملة في نسخ الكتاب فقط .

5 - ح : " وما ذلك " .

6 - م : " منها " وهذه الكلمة في نسخ الكتاب فقط .
7 - شرح ابن أبي الحديد : " عن استخلاف " وكذا في البحار إلا أنه جعل في الهامش " ولاية عمر " بدلا منه .

8 - غير م : " صعداء " بلا ألف ولام لكن في م وجميع سائر الكتب كما في المتن ، قال المجلسي في بيانه : " والصعداء بضم الصاد وفتح العين والمد تنفس ممدود " .

9 - ليس في م .

10 - في بعض النسخ والكتب : " تسعة " وعبارة شرح النهج : " بل وتسعة " .

11 - في شرح النهج فقط .

12 - في غالب النسخ : " شركاؤها " .

13 - قال المجلسي : " وسكت مليا " أي طائفة من الزمان ، ويتهادى بيننا أي يمشي بيننا معتمدا علينا " .

14 - قال المجلسي : " وسكت مليا " أي طائفة من الزمان ، ويتهادى بيننا أي يمشي بيننا معتمدا علينا " .

15 - في بعض النسخ والكتب : " ألا " .

‹ هامش ص 144 ›

1 - بعض النسخ والكتب : " وعليكما "

. 2 - م : " تلبسان " و ح : " لابسان " وباقي النسخ : " متلبسان " .

3 - ح : " فقلنا له يا أمير المؤمنين ومم ذلك ؟ " .

4 - قال المجلسي : " الإذاعة الافشاء " .


5 - غير م : " من متلبسي " .

6 - ح : " فحل " ( بالحاء المهملة واللام المشددة ) .

7 - م وسائر الكتب : " من يده " . 8

- ح : " لا تبرحا " ، قال المجلسي : " لا تريما ، أي لا تبرحا ، يقال : رام يريم إذا برح وزال عن مكانه " .

9 - ما بين المعقفتين ليس في م .

10 - كذا في ح أما سائر النسخ ففيها " فآخذكما " إلا نسخة م فليست الكلمة فيها أصلا .

11 - في شرح نهج البلاغة : " أثرنا " ( بالهمزة ) .

12 - قال المجلسي : " العثرة الزلة وعثرنا بكلامنا أي أخطأنا في حكاية كلامنا " أقول : لم يصب المجلسي - أعلى الله درجته - في بيان معنى هاتين الكلمتين أن " عثر " هنا مستعملة مع كلمة على لأن " على دفينة لعمر " صلة " عثر " وتتعلق بها والمعنى إنا اطلعنا ووقفنا بكلامنا مع عمر على سر من أسراره ، وهذا الاستعمال من قول العرب : " عثر فلان على السر وغيره = اطلع عليه وعلمه " إلا أن عذر المجلسي - جزاء الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء - في هذا الاشتباه واضح لأن عبارة " على دفينة لعمر " ليست في نسخة البحار كما أنها ليست في الشافي وتلخيص الشافي وشرح نهج البلاغة فكأنها كانت ساقطة من جميعها بشهادة وجودها في جميع نسخ هذا الكتاب أعني " الإيضاح " ويؤيد سقوطها من سائر الكتب ضمير " إياها " في ذيل العبارة " ليذاكرنا إياها " مضافا " إلى أن المعنى معها يستقيم وبدونها لا يستقيم إلا مع تكلف كما هو ظاهر للمتأمل .