السؤال الثالث لماذا خفيت على الراوي الكلمة الحساسة، التي تحدد هوية الأئمة الإثني عشر

السابعة: درجات الصحة التي أعطوها للأحاديث الثلاثة

في مصادر السنيين ثلاث صيغ لحديث الأئمة الإثني عشر، وثلاثة رواة:

وقد اتفقوا على تصحيح حديث جابر بن سمرة، وعلى تحسين حديث أبي جحيفة المشابه له، وبعضهم صححه. واختلفوا في تصحيح حديث ابن مسعود الذي يختلف عنهما، بحجة أن في سنده مجالد بن سعيد، الذي لم يوثقه إلا النسائي وبعض علماء الجرح والتعديل، وضعفه آخرون.

ولا بد أن نضيف الى رواة الحديث راويين آخرين هما: سمرة السوائي والد جابر وعمر بن الخطاب، لأن الروايات تقول إنه سألهما عن الكلمة الخفية فأخبراه بها.

بل لا بد أن نعد عمر بن الخطاب راوياً مستقلاً، كما تقدم في رواية كفاية الأثر..

واليك جانباً من كلماتهم في حديث ابن مسعود:

ـ قال في مجمع الزوائد: 5|190: باب الخلفاء الإثني عشر: عن مسروق قال: كنا جلوساً عند عبدالله وهو يقرئنا القرآن فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله: ما سألني عنها أحد مذ قدمت العراق قبلك، ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اثنا عشر كعدة نقباء بني اسرائيل. رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. انتهى.

ـ وقال الحاكم: 4|501، بعد رواية هذا الحديث: لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن الرواية عن مجالد وأقرانه، رحمهم الله. انتهى.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 44
--------------------------------------------------------------------------------

ـ ولكن ابن حجر حسنه فقال في الصواعق المحرقة|20 ح 3 فقال: وعن ابن مسعود بسند حسن.

وكذا السيوطي في تاريخ الخلفاء|10 حيث قال (وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود).

وكذا البوصيري كما نقل عنه في كنز العمال: 6|89 (رواه مسدد وابن راهويه وابن ابي شيبة وأبو يعلى وأحمد بسند حسن).

وقد روت مصادرهم حديث ابن مسعود مثل أحمد: 1|398 و 406،

وكنز العمال 6|89، عن طبقات ابن سعد وابن عساكر، وفي 12|32، عن أحمد، والطبراني، وابن حماد.. وغيرهم.

وإذا كانت علة رواية ابن مسعود عندهم وجود مجالد، فقد روته مصادرنا بسند ليس فيه مجالد، كما في كتاب الإختصاص للصدوق|233، وكفاية الأثر للخزاز|73، والغيبة للنعماني|106، وسيأتي بعض ذلك.

ولكن ذلك لا يشفع للحديث عند إخواننا السنيين ولا يجعله يستحق أكثر من لقب (حسن) ! بل يبدو أن هذه الدرجة من الصحة ثقيلة عليهم، لأن مشكلة هذا الحديث الأصلية عندهم أنه لم يذكر عبارة (كلهم من قريش) وأنه يفهم منه أن هؤلاء الأئمة الربانيين يجب أن يكونوا حكام الأمة بعد نبيها، ويضع علامة استفهام كبيرة على ماتم في السقيفة في غياب بني هاشم، وانشغالهم بجنازة النبي صلى الله عليه وآله!!