المهدوية بين النفي والاثبات

النقطة الثالثة :

أن المهدي ( عليه السلام ) الذي أخبر عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في تلك الأحاديث الكثيرة ، نفس المهدي الذي يكون الإمام الثاني عشر من الأئمة الذين أخبر عن إمامتهم من بعده في أحاديث الأئمة اثنا عشر .

وإلى الآن عرفنا المشتركات بين المسلمين ، فإنه إلى هنا لا خلاف بين طوائف المسلمين ، ويكون المهدي حينئذ أمرا مفروغا منه ومسلما في هذه الأمة ، والمهدي هو الثاني عشر من الأئمة الاثني عشر ، فهو الإمام الحق الذي يجب معرفته والاعتقاد به ، وأن من مات ولم يعرف المهدي مات ميتة ‹ صفحة 17 › جاهلية .

وهنا قالت الشيعة الإمامية الاثنا عشرية : إن الذي عرفناه مصداقا لهذه النقاط هو ابن الحسن العسكري ، ابن الإمام الهادي ، ابن الإمام الجواد ، ابن الإمام الرضا ، ابن الإمام الكاظم ، ابن الإمام الصادق ، ابن الإمام الباقر ، ابن الإمام السجاد ، ابن الحسين الشهيد ، ابن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين . فهذه عقيدة الشيعة ، فهم يطبقون تلك النقاط الثلاثة المتفق عليها على هذا المصداق .

فهل هناك حديث عند الجمهور يوافق الشيعة الإمامية ، ويدل على ما تذهب إليه الشيعة الإمامية في هذا التطبيق ؟ هل هناك حديث أو أحاديث من طرق أهل السنة توافق هذا التطبيق وتؤيد هذا التطبيق أو لا ؟ من هنا يشرع البحث بين الشيعة وغير الشيعة ، هذه عقيدة الشيعة ولهم عليها أدلتهم من الكتاب والسنة وغير ذلك ، وما بلغهم وما وصلهم عن أئمة أهل البيت الصادقين سلام الله عليهم . لكن هل هناك ما يدل على هذا الاعتقاد في كتب أهل السنة أيضا ، لتكون هذه العقيدة مؤيدة ومدعمة من قبل روايا ت السنة ، ويمكن للشيعة الإمامية أن تلزم أولئك بما رووا في كتبهم أو لا ؟ نعم وردت روايات في كتب القوم مطابقة لهذا الاعتقاد ، إذن ، يكون هذا الاعتقاد متفقا عليه حسب الروايات وإن لم يكن القوم يعتقدون بهذا الاعتقاد بحسب الأقوال ، إلا أنا نبحث أولا عن العقيدة على ضوء الأدلة ، ثم ‹ صفحة 18 › على ضوء الأقوال والآراء ،

ولنقرأ بعض تلك الروايات :

الرواية الأولى : قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من ولدي اسمه اسمي ، فقام سلمان الفارسي فقال : يا رسول الله ، من أي ولدك ؟ قال : من ولدي هذا . وضرب بيده على الحسين " .
هذه الرواية في المصادر عن أبي القاسم الطبراني ( 1 ) ، وابن عساكر الدمشقي ، وأبي نعيم الاصفهاني ، وابن قيم الجوزية ، ويوسف بن يحيى المقدسي ( 2 ) ، وشيخ الإسلام الجويني ( 3 ) ، وابن حجر المكي صاحب الصواعق ( 4 ) .

الحديث الثاني : قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لبضعته الزهراء سلام الله عليها وهو في مرض وفاته : " ما يبكيك يا فاطمة ، أما علمت أن الله اطلع إلى الأرض إطلاعة أو اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك ، فأوحى إلي فأنكحته إياك واتخذته وصيا ، أما علمت أنك بكرامة الله إياك زوجك أعلمهم علما ، وأكثرهم حلما ، وأقدمهم سلما . فضحكت واستبشرت ، فأراد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يزيدها مزيد الخير ، فقال لها : ومنا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ، ثم ضرب على منكب الحسين فقال : ‹ صفحة 19 › من هذا مهدي الأمة " .
وهذا الحديث رواه كما في المصادر : أبو الحسن الدارقطني ، أبو المظفر السمعاني ، أبو عبد الله الكنجي ، وابن الصباغ المالكي ( 1 ) .

الحديث الثالث : قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " يخرج المهدي من ولد الحسين من قبل المشرق ، لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا " .
وهذا الحديث كما في المصادر عن نعيم بن حماد ، والطبراني ، وأبي نعيم ، والمقدسي صاحب كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر
( 2 ) .
هذا بحسب الروايات . وأما بحسب أقوال العلماء المحدثين والمؤرخين والمتصوفين ، هؤلاء أيضا يصرحون بأن المهدي ابن الحسين ، أي من ذرية الحسين ، ويضيفون على ذلك أنه ابن الحسن العسكري ، وأيضا مولود وموجود ، هؤلاء عدة كبيرة من العلماء من أهل السنة في مختلف العلوم أذكر أشهرهم :
أحمد بن محمد بن هاشم البلاذري ، المتوفى سنة 279 ه‍ .
أبو بكر البيهقي ، المتوفى سنة 458 ه‍ .
ابن الخشاب ، المتوفى سنة 567 ه‍ .
ابن الأزرق المؤرخ ، المتوفى سنة 590 ه‍ .
‹ صفحة 20 ›
ابن عربي الأندلسي صاحب الفتوحات المكية ، المتوفى سنة 638 ه‍ . ابن طلحة الشافعي ، المتوفى سنة 653 ه‍ .
سبط ابن الجوزي الحنفي ، المتوفى سنة 654 ه‍ .
الكنجي الشافعي ، المتوفى سنة 658 ه‍ .
صدر الدين القونوي ، المتوفى سنة 672 ه‍ .
صدر الدين الحموي ، المتوفى سنة 723 ه‍ .
عمر بن الوردي المؤرخ الصوفي الواعظ ، المتوفى سنة 749 ه‍ .
صلاح الدين الصفدي صاحب الوافي في الوفيات ، المتوفى سنة 764 ه‍ . شمس الدين ابن الجزري ، المتوفى سنة 833 ه‍ .
ابن الصباغ المالكي ، المتوفى سنة 855 ه‍ .
جلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة 911 ه‍ .
عبد الوهاب الشعراني الفقيه الصوفي ، المتوفى سنة 973 ه‍ .
ابن حجر المكي ، المتوفى سنة 973 ه‍ .
علي القاري الهروي ، المتوفى سنة 1013 ه‍ .
عبد الحق الدهلوي ، المتوفى سنة 1052 ه‍ .
شاه ولي الله الدهلوي ، المتوفى سنة 1176 ه‍ .
القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة 1294 ه‍ .
فظهر إلى الآن :

أولا : أن المهدي ( عليه السلام ) من هذه الأمة .
ثانيا : المهدي ( عليه السلام ) من بني هاشم .
ثالثا : المهدي ( عليه السلام ) من عترة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ‹ صفحة 21 ›
رابعا : المهدي ( عليه السلام ) من ولد فاطمة ( عليها السلام ) . خامسا : المهدي ( عليه السلام ) من ولد الحسين ( عليه السلم ) . ولكل واحد من هذه النقاط : كونه من هذه الأمة ، كونه من بني هاشم ، كونه من عترة النبي ، كونه من ولد فاطمة ، كونه من ولد الحسين ، لكل بند من هذه البنود ، روايات خاصة ، ولم نتعرض لها لغرض
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 18 ›
( 1 ) المعجم الكبير 10 / 166 رقم 10222 باختلاف .
( 2 ) عقد الدرر في أخبار المنتظر : 56 - انتشارات نصايح - قم - 1416 ه‍ .
( 3 ) فرائد السمطين 2 / 325 رقم 575 عن حذيفة بن اليمان - مؤسسة المحمودي - بيروت - 1400 ه‍ .
( 4 ) الصواعق المحرقة : 249 وما بعدها .

‹ هامش ص 19 ›
( 1 ) البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي : 502 ( ضمن كفاية الطالب ) - دار إحياء تراث أهل البيت - طهران - 1404 ه‍ . لفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : 296 - منشورات الأعلمي - طهران .
( 2 ) الفتن لنعيم بن حماد 1 / 371 ح 1095 ، عقد الدرر : 282 عن الطبراني وأبي نعيم ، وانظر الحاوي للفتاوي 2 / 66 عن ابن عساكر .