مختصات علي (عليه السلام) وكراماته:
سد أبواب المسجد إلا باب علي (عليه السلام):
[ السيوطي في الدر المنثور ]:
في ذيل تفسير قوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى) [ النجم / 3 ] عن أبي الحمراء وحبة العرني قالا: أمر رسول الله أن تسد الأبواب التي في المسجد، فشق عليهم، قال حبة، إني لأنظر إلى حمزة بن عبد المطلب وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان وهو يقول: أخرجت عمك وأبا بكر وعمر والعباس وأسكنت ابن عمك، فقال رجل: ما يألو برفع ابن عمه، قال:
فعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قد شق عليهم فدعا الصلاة جامعة فلما اجتمعوا صعد المنبر فلم يسمع لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة قط كان أبلغ منها تمجيدا وتوحيد، فلما فرغ قال: يا أيها الناس ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها ولا أنا أخرجتكم وأسكنته، ثم قرأ: (والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى) [ النجم / 1 - 4 ] (2).
[ سنن الترمذي: 2 / 301 ]:
عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر بسد الأبواب إلا باب علي (عليه السلام) (3).
[ مسند أحمد بن حنبل: 26 / 2 ]:
عن ابن عمر قال: كنا نقول في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): رسول الله خير الناس
____________
(1) الإصابة: 3 / 664 رقم 9320، تاريخ بغداد - 1 / 204 رقم 44.
(2) الدر المنثور: 7 / 642.
(3) سنن الترمذي: 5 / 599 ح 3732، خصائص النسائي - ضمن السنن -: 5 / 119 ح 8427، حلية الأولياء: 4 / 153، الرياض النضرة: 3 / 139، كفاية الطالب: ص 202، تذكرة السبط: ص 41.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 249
--------------------------------------------------------------------------------
- إلى أن قال -: ولقد أوتي ابن أبي طالب (عليه السلام) ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته وولدت له، وسد الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر.
وذكره المتقي في كنز العمال: 6 / 319 وقال: أخرجه ابن أبي شيبة، ورواه ابن الأثير في أسد الغابة: 3 / 214 (1).
[ مستدرك الصحيحين: 3 / 125 ]:
عن زيد بن أرقم قال: كانت لنفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبواب شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال:
فتكلم في ذلك ناس، فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم، والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشئ فاتبعته.
ورواه أحمد بن حنبل في مسنده والضياء عن زيد بن أرقم، وذكره ثانيا في - 6 / 157 - وقال: أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده وسعيد بن منصور في سننه (2).
[ مجمع الزوائد: 9 / 115 ]:
عن جابر بن سمرة قال: أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بسد الأبواب كلها إلا باب علي رضي الله عنه فقال العباس: يا رسول الله قدر ما أدخل أنا وحدي وأخرج قال: ما أمرت بشئ من ذلك، فسدها كلها غير باب علي، قال:
ربما مر وهو جنب، قال: رواه الطبراني.
وذكره العسقلاني في فتح الباري: 8 / 15 وقال أيضا: أخرجه الطبراني (3).
____________
(1) مسند أحمد: 2 / 104 ح 4781، أسد الغابة: 3 / 321 رقم 3064، كنز العمال: 13 / 110 ح 36359.
(2) المستدرك على الصحيحين: 3 / 135 ح 4631، مسند أحمد: 5 / 496 ح 18801، كنز العمال: 11 / 598 ح 32877.
(3) فتح الباري: 7 / 11 - 12، المعجم الكبير للطبراني: 2 / 246 ح 2031.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 250
--------------------------------------------------------------------------------
اختصاص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام) بجواز الجنابة لهما في المسجد:
[ سنن الترمذي: 2 / 300 ]:
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.
ورواه البيهقي في سننه: 7 / 66، وذكره المتقي في كنز العمال: 6 / 159، وابن حجر في تهذيب التهذيب: 9 / 387 (1).
[ سنن البيهقي: 7 / 65 ]:
عن أم سلمة قالت: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فوجه هذا المسجد فقال: ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا لحائض إلا لرسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ألا قد بينت لكم الأسماء أن لا تضلوا.
ورواه بطريق آخر عن أم سلمة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا إن مسجدي حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وأهل بيته علي وفاطمة والحسين والحسين. ذكرهما المتقي في كنز العمال: 6 / 217 قال في أولهما: أخرجه البيهقي وابن عساكر، وقال في ثانيهما: أخرجه البيهقي (2).
[ فتح الباري: 8 / 16 ]:
أخرج إسماعيل القاضي في أحكام القرآن من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يأذن لأحد أن يمر في المسجد وهو جنب إلا لعلي بن أبي طالب لأن بيته كان في المسجد (3).
____________
(1) سنن الترمذي: 5 / 598 ح 3727، سنن البيهقي: 7 / 66 كنز العمال: 11 / 599 ح 32885، تهذيب التهذيب: 9 / 344 رقم 638، ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق: 1 / 192 ح 332، مصابيح السنة للبغوي: 4 / 175 رقم 4774.
(2) كنز العمال: 12 / 101 ح 34182، ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق: 1 / 293 ح 333، السيرة الحلبية: 3 / 347.
(3) فتح الباري: 7 / 12، أحكام القرآن للجصاص: 2 / 204.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 251
--------------------------------------------------------------------------------
ترخيص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له بالجمع بين اسمه وكنيته في ولده محمد بن الحنفية:
[ سنن الترمذي: 2 / 137 ]:
عن محمد بن الحنفية، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) إنه قال: يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميته محمدا وأكنيته بكنيتك؟ قال:
نعم، قال: فكانت رخصة لي.
ورواه البخاري في الأدب المفرد: ص 123، وأبو داود في سننه:
31 / في باب الرخصة في الجمع بينهما، والحاكم في مستدركه: 4 / 278، وأحمد بن حنبل في مسنده: 1 / 95، وابن سعد في طبقاته: 5 / 66 وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة: 2 / 179 (1).
[ طبقات ابن سعد: 5 / 66 ]:
عن المنذر الثوري، قال: وقع بين علي (عليه السلام) وطلحة كلام، فقال له طلحة: لا كجرأتك على سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يجمعهما أحد من أمته، فقال علي (عليه السلام): إن الجرئ من اجترأ على الله ورسوله، اذهب يا فلان فادع لي فلانا وفلانا - لنفر من قريش - قال: فجاؤوا، فقال: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنه سيولد لك من بعدي غلام فقد نحلته اسمه وكنيتي ولا تحل لأحد من أمتي بعده.
ورواه ابن الأثير الجزري في أسد الغابة مختصرا: 5 / 361 (2).
جعل الله ذرية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في صلب علي (عليه السلام):
[ تاريخ بغداد: 1 / 3316 ]:
روى بسنده إلى المنصور العباسي ابن عبد الله بن العباس، قال: كنت
____________
(1) سنن أبي داود: 4 / 292 ح 4967، مستدرك الحاكم: 4 / 309 ح 7737، مسند أحمد: 1 / 153 ح 732، طبقات ابن سعد: 5 / 91، الرياض النضرة: 3 / 125، سنن البيهقي: 9 / 309.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 91 - 92، أسد الغابة: 6 / 400 - 401 رقم 6530.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 252
--------------------------------------------------------------------------------
أنا وأبي العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ دخل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فسلم فرد عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبش به وقام إليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه فقال العباس: يا رسول الله أتحب هذا؟
فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا عم رسول الله والله لله أشد حبا له مني، إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا.
وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة: 2 / 168، 213، وابن حجر في صواعقه: ص 93 وقال: أخرجه أبو الخير الحاكمي وصاحب كنوز المطالب في بني أبي طالب، ثم قال: زاد الثاني في روايته: أنه إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسماء أمهاتهم سترا عليهم إلا هذا وذريته فإنهم يدعون بأسمائهم لصة ولادتهم (1).
[ كنز العمال: 6 / 152 - فيض القدير: 2 / 223 - الصواعق المحرقة:
ص 74 ]:
قالوا: أخرج الطبراني عن جابر والخطيب عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب (2).
اختصاص علي بالعمل بآية النجوى:
[ تفسير الطبري: 28 / 1 ]:
عن مجاهد، قال: قال علي (عليه السلام): إن في كتاب الله عزو جل لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) [ المجادلة / 12 ]، قال:
فرضت ثم نسخت، وذكره الزمخشري في الكشاف في تفسير الآية، وقال في آخره: كان لي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم، ثم قال: قال الكلبي تصدق في عشر كلمات سألهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكره الواحدي أيضا
____________
(1) الرياض النضرة: 3 / 113، 165، الصواعق المحرقة: 156، مجمع الزوائد: 9 / 172.
(2) كنز العمال: 11 / 600 ح 32892، الصواعق المحرقة: ص 124.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 253
--------------------------------------------------------------------------------
في أسباب النزول (ص 308) وقال فيه: كان لي دينار فبعته وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد فنسخت بالآية: (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات) [ المجادلة / 13 ] وذكره الفخر الرازي في تفسيره وقال في آخر: وروى ابن جريج والكلبي وعطا عن ابن عباس أنهم نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا فلم يناجه أحد إلا علي (عليه السلام)، تصدق بدينار ثم نزلت الرخصة (1).
[ كنز العمال: 3 / 155 ]:
قال عن عامر بن واثلة، قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم، فسمعت عليا (عليه السلام) يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به منه.. إلى أن قال: ثم قال: نشدتكم بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد أخر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا... إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) [ المجادلة / 12 ]، قالوا: اللهم لا (2).
[ الزمخشري في الكشاف ]:
في تفسير آية النجوى في سورة المجادلة، قال: عن ابن عمر، كان لعلي (عليه السلام) ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم، تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى (3).
[ سنن الترمذي: 2 / 227 - في أبواب تفسير القرآن - ]:
عن علي (عليه السلام) قال: لما نزلت: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة)، قال لي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ترى دينارا، قلت: لا يطيقونه، قال: فنصف دينار، قلت: لا يطيقونه، قال: فكم؟ قلت.
شعيرة، قال: إنك لزهيد، قال: فنزلت: (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي
____________
(1) تفسير الطبري: 14 / 20، أسباب النزول للواحدي: ص 276.
(2) كنز العمال: 5 / 726 ح 14243.
(3) تفسير الكشاف للزمخشري: 4 / 76، كفاية الطالب: ص 136.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 254
--------------------------------------------------------------------------------
نجواكم صدقات) [ المجادلة / 13 ]، قال: في خفف الله عن هذه الأمة.
وذكره الفخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل تفسير الآية، ورواه ابن جرير الطبري في تفسير: 28 / 15 وذكره المتقي في كنز العمال: 1 / 268، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير الآية (1).
الله أدخل عليا (عليه السلام) وأخرجكم:
[ خصائص النسائي: ص 3 ]:
عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعنده قوم جلوس فدخل علي كرم الله وجهه، فلما دخل خرجوا فلما خرجوا تلاوموا فقالوا: والله ما خرجنا إذ أدخله، فرجعوا فدخلوا، فقال:
والله ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم. (أقول): وذكره الهيثمي في مجمعه: 9 / 115 (2).
رد الشمس لعلي (عليه السلام) وبعض كراماته ودعواته المستجابة:
[ الفخر الرازي في تفسيره الكبير ]:
في ذيل تفسير سورة الكوثر قال: وأما سليمان فإن الله تعالى رد له الشمس مرة وفعل ذلك أيضا للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حين نام ورأسه في حجر علي (عليه السلام) فانتبه وقد غربت الشمس فردها حتى صلى، قال: وردها مرة أخرى لعلي (عليه السلام) فصلى العصر لوقته (3).
[ مجمع الزوائد: 8 / 297 ]:
عن أسماء بنت عميس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلى الظهر بالصهباء ثم
____________
(1) سنن الترمذي: 5 / 379 ح 3300، تفسير الطبري: 14 / 20، الدر المنثور: 8 / 83، السنن الكبرى للنسائي: 5 / 152 ح 8537، تفسير الكشاف للزمخشري: 4 / 76، أسباب النزول للواحدي: ص 276، ذخائر العقبى: ص 109.
(2) خصائص النسائي - ضمن السنن - 5 / 118 ح 8424.
(3) التفسير الكبير: 32 / 126، قصص الأنبياء للثعلبي: ص 248 - 249، الرياض النضرة: 3 / 125.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 255
--------------------------------------------------------------------------------
أرسل عليا (عليه السلام) في حاجة فرجع وقد صلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) العصر فوضع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رأسه في حجر علي (عليه السلام) فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس، فقال: اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس، قالت أسماء: فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي (عليه السلام) فتوضأ وصلى العصر ثم غابت في ذلك بالصهباء (أقول) ورواه الطحاوي في مشكل الآثار: 8 / 2 بسنده عن أسماء بنت عميس (1).
[ الصواعق المحرقة: ص 76 ]:
قال: ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجره والوحي ينزل عليه وعلي (عليه السلام) لم يصل العصر، فما سرى عنه (عليه السلام) إلا وقد غربت الشمس، فشال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت (قال) وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره - إلى أن قال - قال سبط ابن الجوزي: وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق إنهم شاهدوا أبا منصور المظفر ابن أردشير القباوي الواعظ ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظه، وذكر فضائل أهل البيت فغطت سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس وأنشدها:
لا تغربي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لآل المصطفى ولنجله
واثني عنانك إن أردت ثناءهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله
إن كان للمولى وقوفك فليكن * هذا الوقوف لخيله ولرجله
قالوا: فانجاب السحاب عن الشمس وطلعت، (أقول) وذكر الشبلنجي في نور الأبصار هذه القصة باختلاف في الجملة - قال في ص 104 - ما لفظه: وحكي أن بعض الوعاظ أطنب في مدح آل البيت الشريف وذكر فضائلهم حتى كادت الشمس أن تغرب فالتفت إلى الشمس وقال مخاطبا لها:
____________
(1) كشف الخفاء للعجلوني: 1 / 220 ح 670، الرياض النضرة: 3 / 125.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 256
--------------------------------------------------------------------------------
لا تغربي يا شمس حتى ينقضي * مدحي لآل محمد ولنسله
واثني عنانك إن أردت ثناءهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله
إن كان للمولى وقوفك فليكن * هذا الوقوف لفرعه ولنجله
فطلعت الشمس وحصل في ذلك المجلس أنس كثير وسرور عظيم، قال انتهى من درر الأصداف (1).
[ الفخر الرازي في تفسيره الكبير ]:
في ذيل تفسير قوله تعالى: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) [ الكهف / 9 ]. (قال) وأما علي كرم الله وجهه فيروى أن واحدا من محبيه سرق وكان عبدا أسود، فأتي به إلى علي (عليه السلام) فقال له: أسرقت؟ قال: نعم، فقطع يده فانصرف من عند علي (عليه السلام) فلقيه سلمان الفارسي وابن الكرا (2)، فقال ابن الكرا: من قطع يدك؟ فقال: أمير المؤمنين، ويعسوب المسلمين، وختن الرسول وزوج البتول، فقال: قطع يدك وتمدحه، فقال: ولم لا أمدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النار، فسمع سلمان ذلك فأخبر به عليا (عليه السلام) فدعا الأسود ووضع يده على ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء: ارفع الرداء عن اليد فرفعناه فإذا اليد قد برئت بإذن الله تعالى وجميل صنعه (3).
[ الرياض النضرة: 2 / 222 ]:
عن علي بن زاذان أن عليا (عليه السلام) حدث حديثا فكذبه رجل فقال علي (عليه السلام): ادعوا عليك إن كنت صادقا، قال: نعم فدعا عليه فلم ينصرف حتى ذهب بصره (قال) أخرجه الملا في سيرته وأحمد في المناقب، وذكره الهيثمي في مجمعه: 9 / 116، وابن حجر في صواعقه: ص 77، وفي 1 / 350، 363 باب من كنت مولاه فعلي مولاه إن عليا (عليه السلام) قد استشهد الناس وقال، أنشد الله رجلا سمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول - يعني يوم غدير خم -
____________
(1) الصواعق المحرقة: ص 128، نور الأبصار للشبلنجي، ص 116.
(2) ولعل الصحيح ابن الكوا وعلى كل حال القصة على الظاهر في غير أيام خلافة علي (عليه السلام) وذلك بشهادة حياة سلمان الفارسي، والله العالم " المؤلف - ره - ".
(3) التفسير الكبير: 21 / 88.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 257
--------------------------------------------------------------------------------
فقام ستة عشر فشهدوا، وقال الراوي في آخره: وكنت فيمن كتم فذهب بصري، (وفي رواية أخرى) أنهم قاموا كلهم فقالوا: اللهم نعم، قعد رجل فقال ما منعك أن تقوم؟ قال: يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت، فقال: اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن، قال: فما مات حتى رأينا عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة (1).
____________
(1) الرياض النضرة: 3 / 177، مجمع الزوائد 9 / 116، الصواعق المحرقة: 129.
|