ثم أورد الرواية بسند آخر وعلق عليها بقوله :
وقال أيضاًً : 1385 - حدثناه : أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه إملاءً ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو حذيفة ، ثنا : سفيان ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه قال : لعن رسول الله (ص) زوارات القبور ، وهذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة والناسخ لها حديث علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي (ص) قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور إلاّ فزوروها فقد إذن الله تعالى لنبيه (ص) في زيارة قبر أمه ، وهذا الحديث مخرج في الكتابين الصحيحين للشيخين (ر) ، المصدر : ( المستدرك على الصحيحين ج:1 ص:530 ).
ولكن أقول لن أتعرض على الإطلاق الى السند وإنما فقط سوف نبحث فيه مع بقية الروايات في الباب ، فنسأل منكم الآن ونقول : بأن هذه الرواية متى صدرت ؟ ، فإما إن تكون قد صدرت في أيام المنع الشامل الذي مفاده كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، وأما أن يكون اللعن هنا بعده ، فإن قلنا : بأن اللعن قد صدر وحصل في أيام المنع فيكون قد نسخ قطعاً أما بروايات الأمر بالزيارة وأما بروايات تعليم السيدة عائشة بكيفية الزيارة والتي سوف تأتيكم بعد قليل وعليه تنتسخ فعلاً ، ولكن قد يقول قائل : بأن الرواية قد صدرت بعد الحضر والإباحة فيكون الحكم في حق النساء على هذا تعرض لمنعين المنع الأول المنع العام ومنع ثاني بعد الإباحة :
أولاًًً : هذا الأمر يلزم منه أولاًًً القول بتعدد المنع في أكثر من مرة وهذا أمر نادر الحصول في التشريع.
ثانياً : نرى بأن النبي (ص) قد علم عائشة كيفية الزيارة إذا أرادت أن تزور المقابر وهذه هي الروايات :
|