الفاروق الاعظم
02-26-2011, 08:15 PM
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العنوان: [ المتعة ومشروعيتها وقول للرازي ]
خلاصة الإيجاز - الشيخ المفيد - ص 31
واعلم أن فخر الدين الرازي ذكر في مفاتيح الغيب في الجواب عن الآية : ( إن المراد بالتحليل في قوله تعالى : * ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) * ( 2 ) ما هو المراد في * ( حرمت عليكم أمهاتكم ) * ( 3 ) لكن المراد بالتحريم هناك هو النكاح المؤبد ولأنه تعالى قال : * ( محصنين ) * ( 4 ) ولا إحصان في المتعة ، ولقوله : * ( غير مسافحين ) * ( 5 ) والمتعة لا يراد منها [ إلا ] ( 6 ) سفح الماء ، ولا يطلب فيها الولد . ونقل هذا الجواب عن أبي بكر الرازي . وأجاب عنه بأن المراد : أحل ما وراء هذه الأصناف المذكورة ، وهو شامل للمتعة ولا تلازم بينه وبين مورد التحريم هناك ، ولم يقم دليل على أن الاحصان لا يكون إلا بالمؤبد والمقصود من المتعة سفح الماء بطريق شرعي مأذون فيه ، فلو قلتم : إن المتعة ليس مأذونا فيها [ فنقول : هذا أول البحث ] ( 7 ) . ثم قال : فظهر أن الكلام رخو والمعتمد فعل عمر ) ( 8 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 31 › 1 - الوسائل 21 / 12 ح 26386 نقلا عن رسالة المتعة للمفيد ، بحار الأنوار 8 / 273 ط الحجري ، صحيح مسلم 8 / 168 و 9 / 184 ، مسند أحمد بن حنبل 1 / 52 ، 3 / 298 و 363 و 356 ، كنز العمال 16 / 521 . 2 - النساء ( 4 ) : 24 . 3 - النساء ( 4 ) : 23 . 4 - النساء ( 4 ) : 24 . 5 - النساء ( 4 ) : 24 . 6 - أثبتناه من تفسير الفخر الرازي ، وفي النسخ : ( لا يراد بها سفح الماء ) بدون كلمة ( إلا ) . 7 - ما بين المعقوفين أثبتناه من مفاتيح الغيب . 8 - مفاتيح الغيب ( تفسير الفخر الرازي ) 10 / 53 .
. . . .
العنوان: [ المتعة ومشروعيتها وقول للرازي ]
خلاصة الإيجاز - الشيخ المفيد - ص 31
واعلم أن فخر الدين الرازي ذكر في مفاتيح الغيب في الجواب عن الآية : ( إن المراد بالتحليل في قوله تعالى : * ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) * ( 2 ) ما هو المراد في * ( حرمت عليكم أمهاتكم ) * ( 3 ) لكن المراد بالتحريم هناك هو النكاح المؤبد ولأنه تعالى قال : * ( محصنين ) * ( 4 ) ولا إحصان في المتعة ، ولقوله : * ( غير مسافحين ) * ( 5 ) والمتعة لا يراد منها [ إلا ] ( 6 ) سفح الماء ، ولا يطلب فيها الولد . ونقل هذا الجواب عن أبي بكر الرازي . وأجاب عنه بأن المراد : أحل ما وراء هذه الأصناف المذكورة ، وهو شامل للمتعة ولا تلازم بينه وبين مورد التحريم هناك ، ولم يقم دليل على أن الاحصان لا يكون إلا بالمؤبد والمقصود من المتعة سفح الماء بطريق شرعي مأذون فيه ، فلو قلتم : إن المتعة ليس مأذونا فيها [ فنقول : هذا أول البحث ] ( 7 ) . ثم قال : فظهر أن الكلام رخو والمعتمد فعل عمر ) ( 8 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 31 › 1 - الوسائل 21 / 12 ح 26386 نقلا عن رسالة المتعة للمفيد ، بحار الأنوار 8 / 273 ط الحجري ، صحيح مسلم 8 / 168 و 9 / 184 ، مسند أحمد بن حنبل 1 / 52 ، 3 / 298 و 363 و 356 ، كنز العمال 16 / 521 . 2 - النساء ( 4 ) : 24 . 3 - النساء ( 4 ) : 23 . 4 - النساء ( 4 ) : 24 . 5 - النساء ( 4 ) : 24 . 6 - أثبتناه من تفسير الفخر الرازي ، وفي النسخ : ( لا يراد بها سفح الماء ) بدون كلمة ( إلا ) . 7 - ما بين المعقوفين أثبتناه من مفاتيح الغيب . 8 - مفاتيح الغيب ( تفسير الفخر الرازي ) 10 / 53 .
. . . .